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上部做人篇第四章 做人一定要洁身自好（第3页）

早先，孟宗做军吏，母亲随他一起住在军营里。军吏职务低，住房简陋，夜雨屋漏，彻夜难眠。孟宗感觉很对不起母亲，让母亲跟自己一起受苦，难过得哭了起来。而孟母却把这些看做是让孟宗上进的动力，对孟宗说：“我儿职位低，所以母亲才会受到连累，如果我儿奋发向上，官位便会得到升迁，所以不应该哭而应努力上进。”

后来，孟宗经过努力被升为管水、渔的官，于是他便亲自结网打鱼，晒成鱼干孝敬母亲。谁知，这些鱼干却被母亲如数退了回来。母亲责备他不该利用职务之便牟取私利，应当避嫌才是。为了坚定儿子为官清廉的决心，孟母从此不再吃鱼。

再后来，皇上又决定调孟宗去管理粮谷。这一次孟宗却上表拒绝了，他说：“从前我做雷池监司马，害得母亲三年不吃鱼。如果我再去管理粮谷，恐怕母亲会三年不食米粮，我至死不敢接受这份差事!"

孟宗的“官德”实在令人敬佩。孟宗是一个清官，同时他也是一个孝子。因为孟宗知道，母亲三年不吃鱼完全是为了教育他为官应清廉自守，避免嫌疑。这其实是一种心理上的无形压力，与身体的劳累相比，则会更重。所以，孟宗从另一种形式上对母亲尽了孝道。

历史上有所作为的官员大都很注重“官德”，他们往往通过立言为箴的方法，规劝约束自己，激励警戒后人。比如，东汉时马融的“清、平、明”；南宋吕本中的“清、慎、勤”；清朝牛运震的“俭、简、检”。这些古代贤士遗留下来的宝贵精神财富，我们有必要赋予时代的新意，与时俱进。

点评

钱本身在道德上是中性的，谈不上善恶。毛病不是出在钱上，而是出在对钱的态度上。可怕的不是钱，而是贪欲，即一种对钱贪得无厌的占有态度。

4。多行不义失人心

［后宋皇帝刘昱］

性善、性恶临界于一念，一念临界于人们的意识。思想决定选择，选择决定人生。多行善者必有好报，多行不义必自毙。

南北朝时期的刘宋后废帝刘昱是一个狂悖暴虐的皇帝。他视皇权如儿戏，只思淫乐，烦恼政务，就将政事全交给佞臣杨远长、阮佃夫、王道隆等人。这几人则处处没法满足刘昱的狂暴欲望，极力诱使他陷入玩乐之中，将朝中大权攫入自己手中，成为仅次于君主的人臣。

刘昱9岁即位，11岁撇开前朝顾命大臣亲政，以玩童与流氓身份横行朝廷与宫中。刘昱久呆宫中，很觉无味寂寞，对各种清规戒律十分反感，非常向往宫外民间自由自在的生活，几乎天天出宫游玩。刘昱出宫时，坐着特制的露车，类似现在的敞篷汽车，只是车顶上加上一层篷布，以遮阳蔽雨。岀宫之时，将随从侍卫统统赶走，留下几十名贴身随从，或出郊野，或入市井，横冲直撞，耀武扬威。

刘昱每日穿行于京城的大街小巷，嫌皇袍衣冠不方便，就以小络衫聊以蔽体；与流氓地痞无赖打成一片，即使遭到怠慢侮辱，也不生气，还高兴异常；常常是早出夜归，或没日没夜玩乐，十天半月不回宫中，累了困了或夜宿客舍，或醉卧道旁。遇到臣民家中有红白喜事，往往与挽车小儿群聚饮酒，寻欢作乐；或者与侍从互相追逐、斗殴，以决胜负。

但是，刘昱又是非常凶暴的。外岀游玩，遇到不开心之时，便随意滥杀。遇到任何东西挡道，无论是人是畜，都让侍从格杀勿论。并且，

命令身边侍卫准备几十根白色木棒，各有名号，手执针、锤、凿、锯等刑具。别人稍有忤逆，就施以击脑袋、锤阴囊、剖腹心等酷刑，每天受刑者常有几十人。且他以此为乐，一天不见有人流血，就闷闷不乐。这使得都城内外，白天户户都大门紧闭，道路绝迹。

有一天，刘昱见屋外阳光灿烂，便要出宫去游玩，侍卫们赶紧备马。龙辇刚行至郊外，一位孕妇正巧在路边行走，见皇家车队来了，便急忙向一边躲闪，但因其将要生产，行动不免迟缓了一点。刘昱在轿上见了，便下令手下把孕妇带到了龙辇前。孕妇吓得浑身战栗，跪在地上不敢抬头。刘昱诡笑道：“怎么，肚子里有了孩子就可以挡道吗？来人！把她的肚子剖开，看看是什么妖魔竟如此大胆!”侍卫们一哄而上，把孕妇按在了地上，只见刀光一闪，一股血喷了出来，孕妇惨叫了一声，便昏死过去。可怜那婴儿，冈愀拎出母体时尚能踢蹬几下，没一会儿便也跟着母亲去了。刘昱贪婪地吸着刺鼻的血腥味，得意地笑道：“朕早就看出她不是好人，果然怀了个妖精。”

刘昱如此横暴，给奸臣打击忠良正直大臣以机会，刘昱王朝覆亡便是指日可待之事。

公元474年，桂阳王刘休范以废皇帝之名造反，但被萧道成平定。刘休范的叛乱并没有让刘昱觉悟，而且刘昱也有意杀害萧道成，甚至于以萧道成的肚脐为箭靶。公元477年7月7日，刘昱乘车到台冈游玩，和左右随从比赛跳高打赌输赢，然后又到新安寺偷了一只狗，并在昙度道人那里杀狗侑酒，喝得酩酊大醉，然后回宫睡觉。因为这一天是农历七夕，刘昱就对随从杨玉夫说：“今天晚上织女渡河与牛郎相会，等织女出来了，记得叫醒我；如果织女没有出来，我明日就杀了你。”

这可是个难题，从来就没有人见过织女和牛郎，杨玉夫只能是等死了。无奈之下，杨玉夫趁刘昱睡觉时，刺杀了刘昱。不久，权臣萧道成又乘机起兵，平息了王族内乱，建立了萧齐王朝。

人常说：“多行不义必自毙。”“得道多助，失道寡助。”常行不义之人必失人心，为人行恶必遭其果。与人为善是中华民族的传统美德，是为人处世的重要准则。这正如孟子所说：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”其意思就是，君子最高的德行就是同

别人一道行善。所以，在今天，提倡与人为善，对于构建和谐社会具有更重要的意义。

与人为善，表现在实际生活中，就是设身处地、换位思考；就是严于律己、宽以待人；就是尊老爱幼、秉公好义；就是真诚友善、助人为乐。与人为善，是一种心灵追求、一种人生智慧、一种生活态度。古往今来，与人为善是美德，备受推崇和褒奖。“君子莫大乎与人为善”，也充分说明与人为善是君子之行。“己所不欲，勿施于人”，是与人为善;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，更是与人为善。

如今，与人为善是每一个社会成员都应该具备的道德品格。特别是在我国大力发展社会经济的关键时期，社会利益关系更加复杂，社会矛盾进入多发期，提倡与人为善具有特殊重要的意义。所以，与人为善，廉洁自律，清白做人，是一个永不过时的话题。

请记住古人的话：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

点评

人性善与恶的区分标准其实很简单，那就是法律、人性、尊严、伦理。凡是遵从了法律、尊严、道德、伦理的行为都可以谓之为善；反之则为恶也！

5。浪子回头金不换

［周处的故事］

一个人有了缺点错误并不可怕，只要敢于正视、敢于改正自己的缺点和错误，重新确立好的志向，一样可以成为一个有用之才。

古语说：“人非圣贤，孰能无过?”事实上，非但是常人，即使是圣贤也不是都没有过错。比如，尧荐举了舜，舜却曾经杀死了尧之子丹朱。还有至圣至贤的孔子，也曾有过“子见南子”的绯闻。只是圣贤比常人更善于改正过错，所以他们显得比常人伟大而英明。

“周处除三害”的故事，相信大家都听说过。这个故事出自于南朝刘义庆所著的《世说新语?自新》，篇名就叫做《周处》。提到周处，也许大家还不知道，周处不仅是阳羡第一人物，而且是我国最早的一部介绍地方性时节、风土习俗的著作《风土记》的作者。