书香小说网

手机浏览器扫描二维码访问

上部做人篇第四章 做人一定要洁身自好（第4页）

周处，三国西晋时义兴阳羡人，自幼丧父，缺少管教，所以年少时轻狂放荡，纵情肆欲，成为了乡里恶名昭彰、众人唯恐避之不及的人物。对于他的行为，其父生前老友时吉慨叹道：“水陆断绝，民不聊生。”决定为其指点迷津，匠心教诲，遂装做行人与周处交谈。周处问时吉：“当今时局平和，又是丰年，大家为何苦闷不乐呢?”时吉叹道：“河中有蛟龙，山上有白额虎，水陆两绝，交通不利，何乐之有！”周处听后，立即手持长剑，腰背弓箭，入山射虎，下水斗蛟，一心要为乡里除掉二害。

此时周处去杀虎、斩龙，却并非是他良心发现，以为民除害而改过自新，其实是想借此进一步显示他的强悍。

周处上山用剑砍死了白额虎，而后又下水与蛟龙搏斗。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙拼杀在一起。经过了三天三夜，周处终于杀死了蛟龙，破水而出。当他筋疲力尽地回来时，他才发现当地的百姓都在庆贺“三害”已除，于是周处便问一个老乡：“我只听说，咬龙和白额虎是两大祸害，请问第三害是什么？”这位老乡可能没见过周处，便说：“第三害就是横行乡里，人们深恶痛绝的周处。”原来，人们都认为他和蛟龙已经双双拼死了。人们劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀，最后能相互拼死，以此除掉三害。

当得知乡邻们对他的真实看法之后，周处很快就意识到了自己的缺点和不足。为了扭转乡邻的看法，取得众父老的原谅，他感慨地说:“二害都除掉了，我周处从今天起，下定决心，痛改前非，改过从善，决不让乡邻失望。”

于是，他便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人，拜二人为师。当时陆机不在，只见到了陆云。他就把全部情况告诉了陆云，并说：“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕终究没有什么成就。”陆云说：“古人珍视道义，认为哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心，况且你的前途还是有希望的。再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢?”周处听后，深为感动。从此，他开始发奋读书，严格修为，对人言谈讲忠信而守分寸。一年后，周处便接到了诸多州府下达的聘书，很快就被地方官选拔出来做了官，在吴天纪（公元277-280年）年中担任了东观令、无难督。

一直到了公元280年，晋灭吴。晋军大将王浑在建业宫中开庆祝酒会，半醉时问底下的吴臣：“你们的国家亡了，不难过吗?”这时周处便站出来说：“汉朝末年天下分崩，三国鼎立，魏国灭亡于前，吴国灭亡于后，该难过的岂止一人?”听过周处这么说，这位曾是魏臣的王浑不免面有惭色。

后来，大批吴臣出仕于晋，周处也名列其中，并出任了雍州新平（今陕西彬县）太守。在此期间，他处理边疆民族问题很成功，外族多有归附，从而有美名盛传。之后，周处又转任梁州广汉（今四川射洪）太守，在任时处理争讼详细正直，平息缠讼经年的多起案件。后因母亲年迈而不得不辞官荣归故里。不久后周处再次被征为楚内史，尚未到任，又被征召入京担任散骑常侍。周处认为应当“辞大不辞小”，先到楚国赴任，待有了安抚教化等治绩，然后才入朝为官也不迟。因此，周处此行的处事方法也最为人称道。

周处在朝中以正直出名，迁任御史中丞时，纠劾对象不避权贵，梁王司马彤违法也遭到纠举，两人于是结下梁子。

公元296年，西北少数民族氐羌反叛，首领齐万年称帝。11月，晋朝任命司马彤为征西大将军，都督关中诸多军事；而周处为建威将军，隶属安西将军夏侯骏。但因周处是吴国降臣，既有武勇之名，又因正直得罪了不少人，便被推上了最前线。此时周处自知身处险境，必被司马彤陷害。但是为了尽人臣之节，便不再推辞，抱着必死决心开始了西征。这时朝中的中书令陈准看出了其中的缘由，为周处说话，他警告说，夏侯骏、司马彤都是皇亲国戚，不会打仗，若其令周处为先锋，必败无疑。但是，朝廷对此根本不听。对此，连周处的敌人齐万年分析透了其中的局势，都认为若周处当主帅，则无法抵挡；若周处受制于人，则必可擒获。

在公元297年正月，齐万年屯兵7万于梁山（位于今陕西乾县），司马彤、夏侯骏逼周处仅以5千兵力发动攻击。周处抗议：“我军没有后援，必然失败，不只我会死，而且会为国取耻。”司马彤不听，逼迫周处前进，与齐万年军队战于六陌（位于今陕西乾县）。士兵连饭都没吃就被推上战场。没有后援，周处知道必败无疑，但仍旧奋勇杀敌数以万计，最终弦绝矢尽。于是旁人劝周处撤退，他却按着剑说：“这是我效忠死节、以身殉国之日！”最终战死于沙场。

周处死前，在战场上留下一首诗：“去去世事已，策马观西戎。藜霍甘粱黍，期之克令终。”这首诗的意思就是：“走吧，走吧，世上的事已经完结了，就骑上马去，看看西戎外族吧。我将低劣的野菜甘心当作美食（我这个岀身低微的人听命于尊贵的皇亲），只希望自己能坚持到最后啊。”

周处死后，皇上追封他为“平西将军”头衔。他有三个儿子，其中

有两人也留下了不少史绩。周处一生著有《风土记》以及《默语》30篇，也曾撰集了吴国历史。其中《风土记》是记述地方风俗的名著，如今人们巻考端午、七夕、重阳等习俗。所依据的便是这一部《风土记》。

纵观周处的一生，明显存在着善和恶两个方面，但他终于让恶受到了抑制，让善得到了发扬光大，进而彻底改变了自己。

对于每一个人来说，内心中都会有善的一面和恶的一面，只是在身体里所占的比重不同，就像力的平衡一样。善多了恶自然少一点，反之恶多了善就会少一点，善与恶只临界于一念之差。问题的关键是，在这些无法避免的恶行出现以后，我们该如何对待这些恶行？是准备听之任之呢？还是要瞒天过海？还是下定决心，坚决、勇敢地改正错误？如何选择错误出现后的下一步行为，可以看出这个人是不是个能不断进步的人，是不是个能干成一番事业的人！

正所谓“浪子回头金不换”，只有那些知道改正错误、悔过自新的人，才能使自己在行为、思想、精神等方面不断升华，逐渐成为好人乃至英雄。

点评

善的行为与品质，总会给人美的享受或者源于心底的感动；而恶的行为与品质，总给人一种肮脏与丑陋的印象。善是一种美的行为，给予人一种伟大甚至崇高，它源于精神上的一种升华与体验。而所谓的恶，于人感觉中融入了私欲甚至罪恶。

6。不要和小人为伍

［从“孟母三迁”所想到的］

孔子教诲：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即为之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

常言道，看一个人如何，可以先看他的朋友。“近朱则赤，近墨者黑。”此言-点儿不假，与君子为伍，便有君子之风；与小人为伍，便有小人之气。正如现在一句比较流行的话所言：和比你优秀的人在一起，你才会变得更为优秀！这里的“优秀”与否，并不仅仅以其成就而定，还包含着许多内在的东西。在这其中，品行是第一位的。

“孟母三迁”是一个家喻户晓的故事。这个故事说的就是，在孟子小的时候，其家住处离墓地很近，因而孟子就经常在墓地边游戏取乐，模仿上坟的人堆个小土堆儿，学着筑埋坟墓。孟母看到了这些之后叹息说：“这地方不是我应该住的地方啊，如此下去，孩子会学成个什么样子啊!"于是举家搬迁，搬到了一个集市的旁边。因而孟子就经常在市场里玩耍，学着小商小贩沿街叫卖和讨价还价。孟母看到了之后又叹息说：“这地方不是我应该住的地方啊，如此下去，孩子会学成个什么样子啊!"又再一次举家搬迁，搬到了一个学宫的旁边。因而孟子就经常在学宫旁边玩乐，学着设坛祭祀、揖让进退。孟母看到了之后高兴地说：“这个地方才是我应该住的地方啊，如此下去，孩子才会学有所成啊!”于是，孟母就在此长期地居住下来了。经过孟母从中开导，孟子的学业日进，最终成为了一代哲人。

“孟母三迁”的故事告诉了我们环境的重要性。与人交往要谨慎。一旦与不规矩的人为伍，就像在良田里种下了一颗不好的种子，永远难以种出好庄稼了。

古人说“白沙在涅，不染也黑；逢中生麻，不扶也直”，正是与“近朱则赤，近墨者黑”同一个道理。日常生活中，君子的言论，大多忠厚老实端庄严谨，有长者之风。与这些人交往，这种言论必先进入心中，而等到自己遇到事情的时候，也自然而然会有忠厚老实端庄严谨的长者风度。小人的言论却多为刻薄浮华之言，如果这种言论首先进入心中的话，自然而然也就有了刻薄浮华的言论。如果耳边充斥的都是盛气凌人之言，也就会变得盛气凌人而自己却不明白；如果早晚听到的都是那些游荡之人目无法纪的言论，那么人也就会变得喜欢游荡、目无法纪，却不自知。

像这样的情况出现得很多，所以如果没有很强的自控能力，必然免不了逐渐沾染的不良结果。

人是会思想的动物，不同的环境、不同的见解都会决定着人的思想意识。一个人应该远离小人，多接近正直之人。楚汉争霸时，刘邦首先进入咸阳，他以为自己与诸侯有约定，便以“关中王”自居。看着富丽堂皇的宫殿，刘邦留恋不舍，准备在宫中住下，享受享受。而且一些贪图享受之人，也乘机迎合刘邦的心思，说他如何的英明，劝他就此称王，住在宫中。这时，大将樊哙劝他注意天下还没有平定，别忘了秦的前车之鉴。但刘邦根本听不进去。直到后来张良对其进行了百折不挠的劝说，刘邦才如梦初醒，迁出了秦宫，并将军队撤退到了瀋上。试想，如果刘邦与小人为伍，听了“恕言”，后果又是怎样的呢？

所以，切记：不要和小人为伍。

点评

不同职业或背景，造就不同的习惯和性格。士兵多挺拔笔直精神；匹夫多精壮粗黑；书生多羸弱；教师多文质彬彬；商人多惯于精打细算；打工者因历经风霜；劳苦奔波多一筹莫展；在位而贪者因酒宴来往多大腹便便。处心积虑者运筹帷幄、深谋远虑；任其自然者恬淡清心、天高地远。王者高屋建鉱，舍我其谁；侍者体贴入微，服务周全；大家闺秀，处变不惊；小家碧玉，小鸟依人。虽无绝对，事多如此。