书香小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第九章 治奸之术洞察和防范奸邪（第3页）

当初，韩非子看到韩国日益被削弱，多次上书韩王安，提出一些强国的建议。无奈奸劫当道，韩王安没有采纳他的建议，也没有重用他。于是韩非子痛恨韩王治理国家不能彰明法制，不能用贤臣富国强兵，悲叹忠良受到奸臣的排挤，借鉴以往的得失，写下了《孤愤》、《五蠹》、《内储说》、《外储说》、《说林》、《说难》十多万文字的篇章。

非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。

——《史记·老子韩非列传》

由此可见，韩非子非常痛恨奸邪之人，更是悲愤君主昏庸不辨忠奸。他在《诡使》一篇中感叹道：现在奉公守法的人想用逆耳的忠言向君主进谏却得不到接见，而那些花言巧语、内外行奸、在社会上侥幸投机的人却经常得到晋见。忠诚的人想帮助君主治理国家，但君主却越发要加以疏远；逢迎取媚、顺从君主的意愿和欲望而危害国家的人却成了亲信。

韩非子在《奸劫弑臣》一篇中对那些品格卑微奴性十足、为了谋取权势竭尽阿谀逢迎的政治投机者进行了无情揭露和猛烈批判。他还在《二柄》篇中以竖刁、易牙的历史教训来揭示阿谀逢迎对于政治的危害。在另几篇文章中，都体现了韩非子对现实政治中奸进贤退、君道不明的苦衷与愤懑。韩非子希望君主对于“谄谀之臣”，一定要“知之”、“远之”，以免受其祸害。

阿谀没有牙齿，能把骨头啃掉。

——回族谚语

奉承的话比杀人的手还狠。

——拉丁美洲格言

要做到“知之”、“远之”，是不容易的。人与动物的区别之一就是人善于伪装自己，把自己的心藏得严严实实，不轻易流露出来。看人不能只看表面，一定要看实质，才不会受害。

韩非子在《说林下》篇中讲了一个故事：晋国大夫中行文子流亡在外，经过一个县城。随从说：“此县有一个啬夫是你过去的朋友，何不在他的舍下休息片刻，顺便等待后面的车辆呢?”中行文子说：“我曾经喜欢音乐，此人给我送来鸣琴；我爱好佩玉，此人给我送来玉环。他这样迎合我的爱好，是为了得到我对他的好感。我恐怕他也会出卖我以求得别人的好感。”于是他没有停留，匆匆离去。结果，那个人果然扣留了文子后面的两辆车马，把他们献给了自己的国君。

文子曰：吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好佩，此人遗我玉环：是振我过者也。以求容于我者，吾恐其以我求容于人也。

——《韩非子·说林下》

中行文子说：“求容于我者”也能“以我求容于于人也”，就是看清了惯于逢迎的人的本质而作出的判断。由于判断正确，避免了一场灾祸。

在现代生活中，也存在谄媚的人，对于这种人，人们鄙之为“马屁精”。对于拍马屁这种行为，大部分人都是敬而远之的，尽管它的名声不好，但世界上还没有一家公司宣布“凡拍马屁者，立即辞退”的规定。办公室里专以拍马屁为生的一些人，他们拍起马屁来不显山、不露水，让一些被奉承得昏了头的领导浑然不觉，还对这种人恩宠有加，大加赞赏。

很早以前，阎王爷命牛头马面将人间一个专会拍马屁的人捉来，准备割舌下狱。这个人一见阎王爷，急忙双膝跪倒，磕头祷告：“请阎王爷息怒，在人世并非我愿意拍马屁，而是世人多爱听奉承之言，喜欢拍马之人。如他们都能象您这样铁面无私、严肃公正，我自然就不会拍了。”阎王爷听后怒气全消，高兴之余，命二鬼把这个人送回人间。由此，这个人益寿延年，长生不老。这就是马屁精的由来。

作为领导者，对于那些一味向你讲好话，千方百计奉承你的人，一定要小心应付。如果你总是很受用他们谄媚的言语、态度，那么，你的事业和前途很可能毁在这些人的手里。

某公司的一个部门经理，无背景无学历，却在很短的时间里升任常务副总。他并没有做出什么业绩，只不过是因为他让老板认为他很有才干。他总是恰到好处地让老板看见他在“加班”；在各种场合“巧遇”老板，非常“虚心”地向老板讨教；老板说的每一句话，他都能引经据典说明这话的正确和高瞻远瞩；他还“无意”当中帮老板解决了一些个人的小麻烦；他向老板“如实”报告公司某些人某些事存在的“弊端”，“诚恳”提出改进意见……

应该说老板也不是昏的，对马屁是有免疫力的，但这最后一点最具迷惑性，让他认为这位年轻的部门经理一心为公司，并且有眼光有魄力，迅速把他提为副总，而后常务副总。不久公司的高层集体辞职，老板还认为辞职者嫉妒常务副总，容不得人。

这位新副总上任不久，又以能干积极的姿态介入一个项目决策。这个项目老板其实并没有太大把握，新副总知道老板很想上，就盛赞此项目有远见、可行性强，说得老板热血沸腾，很快着手进行。结果是一败涂地。但直到项目失败，老板都没弄清败在哪里，还在副总的鼓励下欲东山再起。

当然像这位老板这样听信马屁精以致决策失误的老板不太多，但因宠信马屁精造成内部不和的却屡见不鲜。在拍马屁的时候，除了吹嘘自己，马屁精还得贬低别人，否则怎显得他鹤立鸡群?听得多了，再加上无暇弄清事实真相，老板对他的话自然深信不疑，用什么人不用什么人，很多时候就根据他的意见而定。在这样的企业中，还有什么团结和公平可言呢?长此以往，就会形成马屁成风、人心浮躁的企业文化，没有谁真正做事情了。

在同一个企业中，资源有限、机会有限、职位有限，马屁精迷惑老板，掠夺别人该得的东西。更严重的是，马屁精们随手送出的高帽对老板是一种“精神贿赂”，让老板沾沾自喜，失去了辨别是非的能力，在用人上任人惟“近”，甚至在战略决策上出现失误。

——湛苇波，佳好程控设备制造公司董事长

那么，老板如何处理企业中的马屁精呢？

（1）对待专门溜须拍马奉承领导而毫无其他能力可言的人，领导者对待他们的方法最简单，走人！毫无能力专善阿谀奉承的人在单位就像一条臭鱼，不仅自己的问题解决不了，还会把单位的风气搞坏。所以，让他走人是最明智、最大快人心的事情。

（2）对于能力一般而有奉承爱好的员工，最好给他找个合适的位子，让他断了想靠拍马屁得宠的念头，只能努力工作。不辞掉是因为他还有一定能力，不委以重任是因为他能力平庸，还爱溜须拍马，委以重任的话，迟早会坏了大事。在单位中要做到人尽其才，人才要有效地使用，而这些能力一般又有些毛病的人也要发挥他们的作用。

（3）对于那些确有较强能力却也喜好溜须拍马的人，领导一定要小心对待，因为这些人可是破坏性很大的“原子弹”，弄不好会给公司造成极大麻烦。对待这种人，领导首先要依据他们实际能力而委以相应的职务。不能让员工认为领导者不识才，处理不好就会让不拍马屁但较有能力的人感到领导没有眼光，而对自己在单位的前途失望。如果领导不能给这类有奉承喜好的人以相应职务，其他那些持观望态度的有能力者会认为公司不注重人才而离开。如果这些人都走了，对公司的损失就大。

在古代，一个马屁精，大王放了个屁，众人皆心照不宣，这厮却哪壶不开提哪壶，居然像刚刚品尝了山珍海味似地赞不绝口：“忽闻大王贵体香气喷薄而出，余音缭绕，吾等奴才倍觉身心舒畅，实乃三生有幸，妙哉，善哉！”你说肉麻不肉麻？众人都对其嗤之以鼻。

总之，有些人很聪明，老板喜欢归喜欢，但要考察他们有没有真才实学；有的人很老实，只会埋头苦干，老板也要观察他能否担当重任。不能被表面现象蒙蔽，更不能牺牲自己的利益去满足马屁精的欲望，供养只会拍马屁的无能之辈。

在现代企业里，效益是最高原则。作为老板，宁愿要一个调皮的业务尖子，也不要一个低能的佞人弄臣。甜言蜜语毕竟不是生产力，它最多助消化，但绝对当不了饭吃。只要老板不吃马屁，马屁精失去了市场，自然就少了，大家都凭真本事，公平竞争，事做好了，内部也团结了。

领导严明则下属不敢奸诈

臣之忠诈，在君所行也。君明而严，则群臣忠；君懦而暗，则群臣诈。知微之谓明，无救赦之谓严。

——《韩非子·难四》

臣子的忠顺或欺诈，取决于君主的所作所为。君主明察而严厉，群臣就会忠顺；君主懦弱而昏庸，群臣就会欺诈。能察觉隐情的叫明，不赦免罪行的叫严。

帝王时代，君主都强调臣民对自己和朝廷忠贞，然而犯上作乱的臣下却前后相继，代不绝书。为什么大臣们会有一些奸佞之辈呢？

韩非子给了我们答案。他说：臣下的忠诈在于国君，国君明察而且严厉，群臣就忠诚；国君软弱而昏庸，群臣就奸诈。他还说：君主好比土地，臣子好比草木。一定是土地肥好，然后草木才茂盛。在君臣关系中，国君是主要方面，大臣是次要方面，决定大臣行为的主要因素在国君。

君者，壤地也；臣者，草木也。必壤地美，然后草木硕大。

——《韩非子·难二》

每个朝代都有忠、奸之臣。如果我们粗略地浏览一下历史，就会发现，不同朝代，忠和奸人数的多少、势力的强弱各不相同。有的朝代，善人、忠臣占据上风，恶人、奸佞小人退避三舍；而有的朝代，恶人、奸臣飞扬跋扈，而善人、中正之臣抑郁难申甚至备受劫难。依据韩非子的观点解释，国君英明公正，正直的原则能够行得通，则忠臣多，正气立；国君昏暴、愚暗，正直的原则抬不起头，则奸臣多，邪气盛。

孔子也有类似的见解，他说：所谓政，就是要公正。你以公正作表率，谁还敢不公正呢？又说：以道德来治理国家，自己就好像北极星一样，端居在一定的位置上，群星都环绕着它而转动。