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上部做人篇第二章 做一个懂得感情的人（第1页）

上部做人篇第二章做一个懂得感情的人

人是有感情的动物，人人都难逃一个“情”字。俗话说：“鸟可为食而亡，人可为情所动。”凡是成大事的人无不善于围绕“情”字做文章。

1。情是最好的良方

[从曹丕身上看“情”]

因为有了爱，我们得以更清楚地确认自己存在的无限价值，使生命的潜能能够全面的发挥；因为有了爱，我们更懂得尊重每一个人是独立自主的个体，不敢妄想擅加操控或专制的统治。

奉献爱的力量无所不在，只是人们常常容易忽略了它的重要性。拥有真正爱的力量，任何人在我们的眼中看来都是具有优点的；任何事情在爱的领域来加以诠释，都是为了对我们有所助益而特别存在的。

在三国时期，曹操的两个儿子——曹丕和曹植，均能词赋，在文学史上，父子三人被合称为“三曹”。曹操被汉献帝封为魏王后，在诸子中选立自己的继承人。长子曹丕虽被立为太子，但觉得自己的地位很不稳固，认为二弟曹植是自己强有力的竞争对手。于是，两人都想方设法地争宠于曹操。

次子曹植，能文能武，胸怀大志，才思敏捷，比曹丕有过之而无不及。建安十五年（公元210年）春，曹操在邺城建成铜雀台，他率领诸子登台，令他们各自作赋。当时，曹植年仅19岁，援笔立成，文词通达耐读，令曹操很是惊异。而且，每当曹操问及军国大事，他也都能应声而答，自然备受宠爱。此时曹操身边有名的谋士杨修、丁仪、贾适、王凌等人都倾向于立曹植为太子，并且他们为曹植应付曹操的考查极力出谋划策，使曹植在曹操眼中比曹丕显得更有能力。

当然，长子曹丕也非等闲之辈，他与一帮亲信官吏也在积极谋划。虽然他文才不如曹植，但在政治斗争经验上却可以胜曹植一筹。他所笼

络的官员都是些明于政略且在朝中掌握实权的官僚人士。出于打击曹植的目的，曹丕还经常派人探听弟弟的活动，并收买曹植府中的下人，让他们到曹操那里告密，使曹操知道了杨修等人为曹植出谋划策的事情，引起曹操的怀疑。面对曹植争立的威胁，曹丕问深有谋略的太中大夫贾诩，如何才能巩固自己的地位。贾诩说：“要宽厚仁德，奉行仁人志士简约勤勉的精神，朝夕兢兢业业，不要违背做长子的规矩。”曹丕听了他的话，便时时注意修养，深自砥砺，因此曹操对他的印象越来越好。

有一次，曹操要率大军出征，曹丕与曹植都前去送行。临别时，曹植作了一篇洋洋洒洒之文，极力称颂父王功德，并当众朗诵得声情并茂，使得曹操和他的左右文武大臣万分高兴，曹植也因此受到了众人的夸奖。因此，曹丕怅然若失起来。但他的谋士吴质悄悄地建议他，可以做出一副流涕伤怀的样子。就在曹操即将出发时，曹丕什么话也不说，只是泪流满面，趴在地上，悲伤不已。他一边哭一边跪拜，表示出为父壬将要出生入死而万分担忧的样子，祝愿父王与众将士能平安归来。曹操及左右将士看后，都大为叹息，深受感动。

如此一来，形势出现大转。俗话说，“不怕不识货，就怕货比货”。曹丕这一哭，使曹操和左右大臣都认为曹植虽能说会道，但华而不实，论心地诚实仁厚却不如曹丕。因此，曹操经过-番考查和鉴别之后，最终决定把曹丕立为太子。

人非草木，孰能无情？有感情是为人最基本的要求之一。虽然曹丕的所作所为都是矫饰，都是为了争宠，但他却做得巧妙，充分利用了感情这种东西。

“文饰不如情饰”，做一个有感情的人，意味着为生命和责任倾其力而奋斗。无论是对人还是对事、对物，由于种种的感情存在，我们的决策也往往会为情所左右，在做人做事的时候也往往偏重于有“情”的一方。如今，有的人认为，现代社会的人都已变得无情无义，当他们付出感情之后常常会受到不公平的对待和伤害，所以他们也变成了一个没有感情的人，似乎这就是避免伤痛的唯一办法了。但是，他们心中从此也有了这样一种感受，生活已变得枯燥无味。所以，不是没有了感情，自己的世界就会美好起来；也不是没有感情的存在，自己的事业就会变得更成功；关键在于如何把握自己的情感，如何与身边的人和平相处！

人是要有感情的，要能体会到感情的意义，更要把它当做一种责任来承担起来。这不仅是对人的感情，也有对周围事物，对自己生活的环境和生活的集体和社会的感情。家人之间是亲情，朋友之间是友情，恋人之间是爱情。将来进入了工作岗位，同样也需要一份对这个岗位的感情，对这份工作的热情，对集体的感情，甚至是对民族和国家的感情，正是这种感情才让我们有了前进的动力和努力的责任。试想要是没有这种感情，没有它支撑和激励着我们不断地奋斗，我们的国家也不会有今日的繁荣昌盛。

要做好一个人，要做好一个对家庭、对集体、对社会有贡献的人，首要的就是要培养自己的感情。要有一颗感恩的心，把感情当做一种责任来承担，同时付出自己应有的努力。

点评

人的成长过程就是亲情、友情、爱情的变化，从孩子到成人，又从成人到老人，构成了一个循环链。读懂亲情、友情、爱情的人才读懂了感情的一半；要用心去读懂生活中的点点滴滴，那是感情的全部真谛。

2。常回家看看

［曾母咬指唤儿］

父母是天下最伟大的人，为了儿女能付出一切，我们还有什么理由不孝敬父母？不要等到良心发现才知道父母的心意，要记得父母是世界上对你最好的人！

按照中国人的传统观念，做人最基础的情感是孝敬父母双亲。古人常说：“如果一个人对父母无情，那么他对任何人、任何物还会有情?”中国人常说“养儿防老”，孩子成年后回报父母就是理所当然的事。

关于“孝”，在历史的传统建制中，有一种个人——家族——国家层层上推的结构。“孝”与“忠”紧密联系，“父”对“子"的血缘关系被推衍到“君"对“臣”的政治关系，因此“父”对“子”的伦理合理性被作为“君”对“臣”的政治合法性的基础。《论语》说：“其为人也孝弟，好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”意思就是说，一个人对父母尽孝，对兄弟敬爱，而好以下犯上的行为就是很少的了。更深一步讲，那些好作乱犯科的也几乎就没有了。以此引申到帝王政治中，就是说这个人爱护弟兄，从来没有过不尊重长辈的行为，那么对君主就更不会有作乱的想法，这样的人就是一位正人君子。

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。

曾皙是曾参的父亲。在曾参七八岁的时候，他看见父亲正在地里锄草，于是他也拿把锄头跟在后面学，把瓜秧都锄断了，草却都留着。曾皙一看，生气了。这瓜秧可是从吴国拿回来的种子，珍贵的很，可曾参

却弄断了瓜秧，于是父亲就训了他几句。哪知曾参却回上嘴了，说什么瓜秧断了接起来照样开花结果。曾皙看他顶嘴，就拿起锄把照着他一顿好打。可是，由于父亲下手过重，没几下就把曾参打晕了。

父亲一看儿子被打晕了，后悔莫及，扑上去就使劲摇晃曾参，这才使曾参慢慢醒了过来。曾皙以为，这次曾参肯定会又哭又闹起来了，因为这样才像一个正常撒娇的小孩子。但是没有想到的是，这个七八岁的孩子竟露出了灿烂的笑容，直笑得父亲全身发毛：坏了，坏了，该不是刚才下手重，将他脑子打坏了吧？

然而，曾参却微笑着温柔地对父亲说：“以前我犯了错误，父亲大人您打得我好痛。但今天，我本该重重地挨板子，可是父亲您却下手如此无力，莫不是年纪大了身体不好了吧？这样吧，您再打几下，我心才安啊。”

一听孩子这样说，曾皙想：这孩子的脑子可能真的给打坏了，刚才明明把他打昏在地，他还说打得不重。曾参为了给父亲证明自己并未打坏，还特意走进卧室，弹起琴来，以证明他安然无恙。

等长大以后，曾参对父母更是加倍地孝顺，成为了一位尽人皆知的孝子。

有一天，家里来了客人，母亲不知所措，便就用牙咬自己的手指。这时，在外面砍柴的曾参忽然觉得心疼，心想一定是母亲在呼唤自己，便背起柴薪迅速地返回了家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”于是曾参接见了客人，并以礼相待。