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第332章（第3页）

但道家的世界观，其核心是‘我不知道什么是道’。

你说的天是蓝的，天就是蓝的？你说一加一等于二就等于二？

深入微观世界，换到其他语系其他近制，你这玩意能保真？

大道五十，天演四九，遁去其一。

不同的世界观有不同的理解，在洪荒里，那就是一道鸿蒙紫气消失了，但在箱庭里，这所谓的遁去其一不是其他。

——就是道教的世界观，没有明确的核心。

世界不知道那是什么，道教自己也不知道那是什么。

当其他人的世界观都明明白白有了1234时，你那没人知道核心是什么的体系，也被认可成了世界观——因为确实和现实世界完全不同。

第一百零四章

对于世界观之路的新人来说，道教的世界观绝对是比较友好的类型。

佛教的世界观，强在了只要你能领悟明白法门，就能搓出来容易被箱庭认可的世界观。

门槛高且效果好，入门难但入门后绝对能取得成果

道教的世界观，强在了门槛低，核心是认为自己认识到的世界不是真实，并以此为基础，一步步的领悟世界，朝着真实的方向前进。

某种程度上讲，这也可以称呼为修真。

入门很简单，甚至可以说，几乎就没有门槛，但抵达‘世界观’的一步却难了一些，这方法打从一开始，就不是奔着错开因果逻辑，进而构架出世界观去的。

苏卿选择借鉴道教这条路。

一来，世界和世界之间不同，道教的理论在箱庭里被认可了那是所谓的世界观……这个界限，在箱庭在二位数之下，但在异世界没人知道那是多少。

可能高的离谱，世界就不允许存在所谓的世界观，也可能低的可怕，用不了四位数的能级就能手搓世界观。

借用道教的路，不管最后苏卿手里的神力能否构架出稳定的世界观，最起码过程中是在更深一步的解析世界的真理——勉强算有个安慰奖，

不过苏卿觉得，应该没那么困难，诸神在地错世界……至少在天界核心里是挂了名的，可诸神的‘永恒’在苏卿看来，也就那么回事。

强者和世界之间，往往没有直接联系，能一击破街的低武也好，能一击破星的高武也好，如果世界内存在太阳存在黑洞，强者有什么脸拿自己去代表世界的等级？

文明等级，强者等级，九成九情况下都是和世界无关的。

但世界内权限者一定程度代表了世界等级，能自我复活的强者只是强者，但能被天界核心复活的诸神就能一定程度的代表世界，至少是代表了天界的水准。

至少代表了，世界规则内，仅仅诸神的等级，就能够背负一定程度的世界权限。

因为诸神的存在，苏卿觉得他构建世界观的难度不会太高。

二来，苏卿自己有自己的优势。

道家的世界观，核心是内部的留白，是求道者觉得，自己的领悟的道还不是真正的道。

苏卿只打算借鉴道教的方法，而在留白这，苏卿有自己的优势——他的天赋。

能穿越世界的天赋，对于世界本身来说，是难以定义的。

一定程度来说，这和道家对道的定义有相似之处。

道家觉得，我不知道那种主导了一切的真理的真相是什么，强名之为道。

在世界眼里，世界同样不知道苏卿能力的本质是什么，表现出来的能穿越世界的现象，只是能力的外在。