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第六百五十九章象形夏篆（第3页）

在殷墟等处现的甲骨文字和金文，是中国现已现的最早的文字，是基本成熟的文字。

从殷墟时代上溯到夏初，不过**百年，夏代已有文字和文献记录，是无可怀疑的。

商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的。

历史上到底有没有夏朝文字？

有没有夏篆？

一直在争论不休。

其实这是有历史原因的，夏朝文字是否存在，是否没有流传下来一直有争议，这其实是由于近代某些历史学家、文人如胡适、顾颉刚等否认夏朝的存在，而郭！沫若则随声附和，引起了学术界的混乱。

他们认为夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了，另外滞后的考古工作，还未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。

而到了现在，所有人都知道夏禹书、禹王碑就是夏朝文字，就是夏篆，何为篆？指官方文字也。

比如于山现在现的这些象形字，如果是夏篆，那么从字体就可以看得出来，因为历史记载当中，夏篆字体非常成熟，非常规范，笔道圆润，讲究对称，是一种非常进步的文字。

这样一来，就有一种矛盾，更加古老的夏篆更加成熟，更加优美，而后来相隔不远展起来的甲骨文，则显得很原始、很落后，异体字很多，这其实正是民间俗体字的特点。

文字和人一样，不进则退，不常使用，或很少使用，文字就会落伍，就会退化。

尽管商朝有国六百余年，但在前三百多年里，商朝各王一直在东拼西杀，处于经常迁都的状态。

商民族人较少，又是以游牧为生，无文字，又不重视文化，所以造成了整个夏朝文字的荒废。

盘庚迁殷后，由于占卜的兴盛，这才让夏朝的民间俗体字派上了用场，将占卜过程及结果，用夏字刻在龟甲和兽骨上，这才有了甲骨文。

夏朝的官方文字，仍保留着比商朝的民间俗体字先进的优势，用一个不确切的比喻，尽管是三百年前的京城女子，也比三百年后的乡野丫头时尚得多，这正是为什么，造成夏朝文字比商朝甲骨文进步的根本原因。

周朝的甲骨文是沿习和继承了商朝的甲骨文，并无多大展。

周人原是生活在岐水一代的姬姓民族，农耕达，与姒姓同根同源，人少无文字，夏时使用夏文字，商时使用甲骨文，周武王讨纣伐商时，是打着奉帝命复有夏的旗号。

当把商纣赶走，建立周朝的时候，周天子又恢复和使用了夏朝的官方文字——夏篆，这就是周篆为什么与夏篆如此接近和相似的真正原因。

如果之前还有人认为，那些都是推测，那么夏篆帖的现，让我们看到了，真实的夏朝的官方文字的本来面目，它不但不比商朝甲骨文原始，落后，还比商朝甲骨文进步，成熟，美观。

公元九百九十二年，翰林学士王着，受宋太宗赵匡义之命，编著刻印“淳化阁帖”十卷，其中在卷五内，有“仓颉书”二十八字，“夏禹书”十二字。

历史上记载的夏朝的故事，最出名的肯定是大禹治水，而这里的夏篆记载的是什么，于山是十分好奇的。

“你们说这些石头是怎么回事？”于山一边拼凑石块，一边问道。

“谁知道，这些零碎的石头肯定没有什么大用，你还是挖掘一下这座小山丘吧！我怀疑这下面全都是这种碎石。”唐宝宝道。

于山想了一下，还真有这种可能，不过，他也不能随便挖啊！

“还是看看再说吧！”于山想了一下，是不是他来挖，想要仔细想想。

于山虽然做了完全都准备，不害怕被人偷袭，但是，如果没有太大的价值，或者对他没用，那么于山也不像劳心劳力的弄这些东西。

“要不我们想点其他办法？只要把这里占下来，我们想要怎么挖都可以。”唐宝宝转了转眼珠子道。

于山直接把所有石块全都收了起来，道：“这里地面平整，我看很适合种植蔬菜，不如在这里搞蔬菜种植？”

“你想把这一片都承包下来？”唐宝宝贼笑道。

于山一本正经的道：“这里很不错，那边还有一条小河，不会是原来的汶水吧？”（未完待续。）