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第五百零一章 又一位齐天大圣（第3页）

这一次换到汴州副本高台，看着中央的七层玉塔。

《大闹天宫》那块蓝色玉砖，果然在塔上，而且在塔顶。

李伟强行抑制自己的冲动，没有立即进这个平行世界。

抬头看看时间，已经晚上十一点，这一日即将过去。

不管是大闹天宫，还是四大妖精的第二幕，应该都不限制时间。

李伟随便回忆一下，就感觉这两个世界不可能短时间通关。

所以，还是先进另一个新副本吧。

《二郎神锁齐天大圣》！

一般读者不熟悉西游的相关资料，可能第一反应是，这个副本取自《西游记》原著，为什么不能跟《大闹天宫》和《江流儿》放在一起？

因为这是一部元明时期的杂剧，而且与取经故事无关的。

《西游记》中，二郎神与齐天大圣对战的灵感，很可能是来自这部杂剧。

那这部杂剧的灵感来自哪儿呢？

这件事李伟倒是有一个奇特的想法，好像还没见专家提过。

唐代的歌舞大曲中，《齐天乐》、《大圣乐》和《二郎神》是其中三种的曲名，到宋代转为词牌，金元时期，又转为院本和杂剧的曲牌。

创作杂剧的写手们，整天对着这三种曲牌名字，不产生一些联想是不可能的。

所以，最早就有某位写手，一时兴起，用前两种曲牌创作出“齐天大圣”这个名字，放到《陈巡检梅岭失妻》里面。

既然你做得，那另一位写手，觉得我何妨把二郎神也拿来凑个热闹？

然后，取经故事的创作者们，又无意中发现，齐天大圣与取经故事里的猴行者，都是猿类，是不是也可以结合一下呢？

所谓西游记属于“集体创作”，就这么来的。

其实二郎神作为四川民间信仰的土神，后来变成道教神灵，最早与取经故事联系在一起时，是有点受歧视的。

泉州傀儡戏中，保留了可能是宋代取经故事的元素，其中不仅有《大唐三藏取经诗话》中的深沙神，而且深沙神还变成白马了，所以这套故事里，还没有龙马的，很早期了。

而傀儡戏中，二郎神是因为调戏玉女，被上帝贬下凡间，等待取经人的。

所以二郎神反而是天蓬元帅故事的前身么。

因为看到深沙神被罚变马，孙悟空又威胁说要让菩萨把二郎神变成驴子，所以二郎神赶紧投降。

那个年代，二郎神真没地位啊，毕竟刚被花蕊夫人从蜀地带出来，被很多文化人看不起，甚至有人把百姓给二郎神“献土”，视为北宋失去领土的征兆。

到元明杂剧，二郎神才突然爆火，成为多部大戏的主角。

不过在西游记杂剧里面，二郎神还仅仅是参与了捉拿猪八戒的战斗，而且请他来，主要是因为他那条细犬能克制猪八戒。

而杂剧中李天王和哪吒直接就平灭了猴精。

明代平话本的《西游记》，才结合了杂剧西游和《二郎神锁齐天大圣》，创作出“小圣施威降大圣”的好戏，也是西游记中最经典的一段战斗。

李伟一边想着，一边进入这副本。

“请选择阵营。”

“还分阵营？我选正方。”李伟怔了一下。

“当前正方12，反方02，是否立即开始？”

李伟看着正方的任务：“降伏齐天大圣。”