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第1629章 唱反调上（第2页）

一个契丹人，一个高丽人，还有一个是吐蕃番僧。

三个人虽然没有穿上他们各自民族的服饰，但从他们的样貌里很明显能判断出他们来自何处。

吐蕃番僧在杭州城里很常见，离杨怀仁家不远的地方，便有密宗佛寺，里边就住了不少的番邦和尚，从番邦过来的番僧也寄居于此。

番邦和尚同样念经礼佛，只不过和中原佛教比起来，他们的规矩和教义却有不小的差异。

从教理上看，藏传佛教大多争论中观和瑜伽行，即有宗和空宗；汉传佛教基本上是真空妙有的统一，大乘八宗基本上都是调和空有的观点。

还有在藏传佛教信众中，密咒（又称真言，如“嗡嘛呢呗咪吽”）是修习法门，相对而言，汉传佛教中常见的念诵“南无阿弥陀佛”的净土法门，在藏传佛教中比较少见。

但是无论是藏传，还是汉传，其终极目标是一样的，那便是佛陀所教导的，达到觉悟解脱的境地。

番邦和尚皮肤黑黢黢的，看上去也得有五十来岁了，一脸的络腮胡子很浓密，倒不显得他粗鲁，反而让他有种很博学的样子。

胸前挂了许多彩色的石头，最显眼便是一棵偌大的天珠，好似睁大了眼睛盯着你看一样。

契丹人三十来岁，虽然一身汉人商贾的打扮，甚至连头发都绑了汉人男子的样式，但双鬓光秃秃的，还是掩饰不了他真正的身份。

高丽人就简单的多，总是一顶小黑帽子盖在头上，矮个头小眯缝眼，服饰是汉朝时候的样式，只不过他们模仿的不伦不类，怎么看都有些好笑。

杨怀仁联系到庄家是茶商的身份，加上这三位番邦人士的服饰便不难判断出，这三个人应该是庄家的生意伙伴，他们是来买茶的大客户。

专门插一句，番邦和尚做商人来大宋买东西很常见，比起普通的吐蕃商人来，他们在吐蕃政教统一的历史环境下具有更高的地位和权力，做买卖也能得到更多的好处。

而且他们出面所采购的东西，大概率是给吐蕃的寺庙或者贵族甚至王族来使用的。

杨怀仁想明白这些，忍不住摇了摇头，恶狠狠地骂道，“好你个庄家啊，老子千方百计往辽国卖糖呢，你倒好，专门跟老子唱反调啊。”

前边提过，契丹人的饮食习惯，虽然因为一部分契丹人改变成了农耕生活方式而有所改变，但他们整体食性还是以肉食为主。

事实是即便是游牧民族的人的消化系统，也不是那么擅长笑话难以消化的肉食。

包括契丹人在内的北方草原上的游牧民族平均寿命都比农耕文明的汉人短，甚至短很多，除了塞北的生活条件比较差意外，他们的饮食习惯便是最重要的原因了。

决定人类寿命的最重要的两个因素，一是遗传基因，二是生活以及饮食习惯。

科学已经证明人的寿命几乎跟人的消化系统寿命休戚相关，大概是因为消化系统是人的身体摄取能量的顶端。

一个人的消化系统衰老了或者不行了，生命也就快走到尽头了。