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彼时的河南,在连年天灾的肆虐下,早已是满目疮痍,宛如人间炼狱。
崇祯三、四、五、六年,大旱如恶魔般盘踞此地,持续的干旱使得土地干裂,禾苗枯焦。
田野里,不见一丝绿色的生机,只剩下荒芜的黄土,在狂风中瑟瑟发抖。“秋既无收,麦又难种。
野无青草,十室九空”,短短十六字,却如同一把把利刃,直刺人心,将河南百姓的悲惨境遇刻画得淋漓尽致。
斗米值银五钱,这在平常年景或许只是物价的正常波动,但在此时,却成了压垮百姓的最后一根稻草。
普通百姓辛苦劳作一日,换来的报酬竟难以糊口,连一升米都买不起。
为了生存,他们不得不放下尊严,四处寻找一切能果腹的东西。
草根、树叶,这些曾经被视作无用之物的东西,如今却成了他们活下去的希望。
但这些又怎能满足人体的基本需求?饥饿、疾病如影随形,无数家庭支离破碎。
丈夫抛弃妻子,母亲狠心舍弃孩子,只为了能让自己的血脉在这绝境中多延续一丝生机。
那些被卖的子女,换来的微薄钱财,甚至不足以支撑一家人吃上几餐。在绝望的深渊中,有人选择自缢于空林,有人甘心投身沟渠,试图用死亡来结束这无尽的痛苦。
路边,随处可见饿死的尸体,无人收敛,任由野狗啃食;衣衫褴褛、面色如菜的乞丐,拄着拐杖,步履蹒跚,每一步都仿佛用尽了全身的力气。
县衙里,官员们为了完成赋税任务,对百姓施以杖刑,百姓在皮鞭下痛苦哀号,却无力反抗。
许多人不堪重负,倒毙在公堂之上。为了躲避这沉重的压迫,有的人用泥巴堵住家门,挑起担子,背井离乡,踏上未知的逃亡之路。
更有甚者,在极度饥饿的驱使下,竟出现了骨肉相残食的人间惨剧,这是何等的绝望与悲哀,让人不忍直视。
在这样的大荒之年,百姓们本就身处生死边缘,满心期待着朝廷能够伸出援手,给予一丝温暖和希望。
然而,明政府却如同一台冰冷的机器,不但不加赈济,反而变本加厉地对百姓进行盘剥。
诛求、供应、兵粮、器械、米豆、刍茭……各种名目的赋税和摊派,如潮水般向百姓涌来,将他们仅存的一丝希望彻底淹没。
正赋之外,还有加派。官员们为了讨好上司,满足朝廷的财政需求,不断增加百姓的负担。
数年的旧逋,被无情地追讨,哪怕百姓早已家徒四壁,一无所有;三分之预征,提前将百姓未来的生活希望榨干;
额外抛荒之地的计禄,更是毫无道理,让百姓苦不堪言。旧额未完,新饷已催;新征甫毕,旧逋又下;额内难缓,额外复急。
乡村之中,再也听不到犬吠之声,只剩下催租吏那令人胆寒的敲门声。
每一次敲门声,都如同催命符,让百姓们惊恐万分。树上的杜鹃啼叫,仿佛也在为这悲惨的世界哭泣,洒下的是百姓被鞭笞的斑斑血泪。
黄埃漫天,赤地千里,每一个乡村都几乎断绝了人烟,只剩下残垣断壁和死寂的空气。夜晚,白骨与青磷相伴,鬼哭声在旷野中回荡,阴森恐怖,让人毛骨悚然。
在这样的绝境中,百姓们的心中充满了愤怒和绝望。
他们再也无法忍受这非人的生活,对明朝政府的统治彻底失去了信心。
农民军的到来,如同黑暗中的一道曙光,给他们带来了希望和勇气。
他们纷纷响应,加入农民军的队伍,希望能在这片混乱的世界中,为自己和家人争取一线生机。
崇祯六年底,明南京兵部尚书吕维祺,在《中原生灵疏》中,用他的笔,真实地记录下了河南当时的这一惨状。
他的文字,如同一面镜子,映照出明朝末年社会的腐朽与黑暗,也揭示了农民起义爆发的深层原因。
农民军进入河南后,迅速与当地百姓融为一体。他们深知百姓的疾苦,所到之处,开仓放粮,救济饥民。
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