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第二百二十六章 卿本佳人奈何做贼（第2页）

两人商量了一下，还是认为不可能在山东全境施行最低工钱政策。

他们从事发后的民众表现看，当地的大商户还是完全支持流求政府，并且主动站在了流求卫队一边。

在即将与鞑靼强盗集团展开大战的前夕，能发生这样一件事情，算是付出了最小的代价，得到了最真实的测试结果。

流求政策完全得到了大商大户的支持……至于小行商之类的阶层，由于本钱的问题，他们是不肯承担任何冒险的代价。

张国安岛主和王德发主家都不太同意在山东半岛全面清洗全真教徒，但是也没有阻止他们的行动。

至少现在看来，那些原本的家养小子们正在成熟，完全可以让他们放手去做，如果他们借机能打造出一个更加稳定的大后方，也有利于他们无忧无虑地与鞑靼强盗作战。

也正因为《流求时报》的详细报道，鞑靼强盗集团的大头目忽必烈高兴的看到了，流求人在山东地区使当地“民不聊生”，百姓纷纷揭杆而起！

此时正是攻打那些海盗，收复失地的时候了！

当然，先前的什么约定都是实用之计，哪里还尊重那些……如果一纸条约便能起了做用，还要钢刀和战马做甚！

还有对全真教使用了精神奖励之办法……一口气封了好几个“真人”、“大真人”的荣誉称号！

前文说过，尽管全真教一直臣服于鞑靼强盗集团，但势力日盛的全真教还是引起了大头目们的猜忌。

早在元宪宗蒙哥汗时期，喇嘛教和全真教为争夺天下宗教总领地位，就展开了一场声势浩大的佛道《化胡经》之辩，即著名的“戊午佛道大辩论”！

这场辩论赛中，双方各出17人，全真教首席代表是李志常，而喇嘛教首席代表是大名鼎鼎的萨迦五祖八思巴。

喇嘛教在元廷的暗中支持下取胜，夺得了宗教总领的位置，而全真教由此逐渐衰落，风光不再。

由此可见，虽然王重阳以及他的继任者一直将全真教定位于“宗教服务于鞑靼强盗集团”的角色，但大头目却掌握着全真教的生杀予夺大权，既可以提拔、赏赐，也可以打击、限制！

他们一边让喇嘛教取代全真教的位置，一边不停擢升已死的王重阳的精神地位，这样一手硬一手软，既利用全真教稳定政权的宗教作用，又不至于形成新的“黄巾之乱”。

对于“从未抗金，一直亲近鞑靼”的全真教来说，真不知道是该喜还是该悲。

但是他们依靠这一次在山东地区的行动，又重新得到了大头目忽必烈的赏识，不仅又得到了好几个真人，大真人的封赏，还有可能重新夺回天下教领之首的地位！

在大头目忽必烈准备开始进攻的时候，全真教上下更加积极配合起来，他们号召百姓捐钱捐物，宣扬一切的苦难都是流求人在山东地区引发的，只要平定了他们，真正的自在和幸福的生活就会降临……

这一切都是大头目忽必烈喜欢看到的……事实上，他更为喜欢的是，他的军资准备非常顺利！

流求岛暗中推广的一些新作物和新技术，推进了大宋生产力的发展，同时也不能不推进了鞑靼强盗集团生产力的发展。

这让他们的进攻准备更加充分……（未完待续。）手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。