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第34章 抡语夫子抵达战场（第1页）

公元前230年，春秋战国之际的咸阳城，可谓是思想碰撞的熔炉。淳于越作为大儒之名，名扬六国，特别是公子华所写的诗和成语，现在街头吵架都得带上皓首匹夫、苍鬓老贼；而医家魁首张琰，亦以其医术精湛、悬壶济世声名远播。二人在咸阳一场辩论，引得不少人前来，地点选在了公子华的香茗轩茶楼。

次日一早，公子华吃完早餐，打包好让厨子做的卤味和糕点，带着崔永前往章台宫与赢政汇合，等赢政忙完，换上便装，一行四人便朝着香茗轩而去。到了茶楼，人已经陆陆续续到来，四人直奔二楼公子华特意留的包间，崔永把卤菜和糕点摆上便在门口候着。

公子华：不知道淳于越能撑多久？

赢政：一时三刻吧。

公子华：顿上卿你觉得呢？

顿弱：这就不好说了，淳于越的嘴可比张琰厉害，说不定还能赢，

公子华：要不打个赌。

顿弱：公子看上老臣什么东西？最近我可什么东西都没搞到。

公子华：别急就一顿饭钱，谁输谁请。父王作证。

顿弱：好，那就劳烦大王作证，

赢政：可。

公子华见水烧开了，便把茶泡上，给赢政和顿弱两人倒上。没多久淳于越和张琰便到了，两人站到了台上，四周坐满了人。

辩论之初，淳于越率先开口。他以浑厚的嗓音，引经据典地阐述儒家思想对于家国治理的重要性。“夫儒家之道，乃治国安邦之根基。君君臣臣，父父子子，此等纲常伦理若能得以遵循，国家则必然秩序井然。吾等儒家之人，研习经典，传承圣人之言，为的便是使这世间道德昌明，人心向善。”他滔滔不绝地讲述着儒家礼仪制度在维护社会稳定方面的不可替代性，眼神中满是自信和笃定。

张琰听后，微微皱起眉头。他心中早已对淳于越这番言论不以为然，于是清了清嗓子，大声反驳道:“汝儒家所谓之道，在吾看来不过是离经叛道。尔等日日将满腹经纶挂于嘴边，仿佛只有儒家之学才是世间真理。然而汝等真的懂得什么是大道吗?且看你们那些儒生，只会咬文嚼字，纸上谈兵。真正遇到实事，却是束手无策。”张琰越说越激动，他那原本平和的面容也变得有些涨红，“嘴上满腹经纶，腹中却无半点墨水。徒有其表，只懂得夸夸其谈地说些空洞的大道理，而对于百姓的疾苦，对于世间真实的需求，你们儒家又做了多少呢?”

淳于越被张琰这突如其来的一顿痛骂惊得瞪大了眼睛，他万万没想到医家魁首竟然如此大胆地诋毁儒家。他气得嘴唇微微颤抖，淳于越面色一沉，他未曾料到张琰竟如此出言不逊。他强压心头的怒火，说道:“张兄此言差矣。儒家众多子弟皆是在努力践行圣人之道，虽有那等不肖之人，但不过是沧海一粟，不能因少数人的过错而否定整个儒家学说。吾儒家倡导的教育，让百姓明善恶、知礼仪，这对于整个社会的教化作用不可小觑。再者，国家选拔人才，也是以儒家经典为依据，若无儒家，国家的人才储备从何而来?’

张琰听闻，发出一阵爽朗的大笑，笑声中带着无尽的嘲讽:“淳于兄，你可莫要自欺欺人了。以儒家经典为依据选拔的人才?很多不过是只会死记硬背的书呆子罢了。真正能为国家、为百姓做事的，又有几人?而儒家那套繁文缛节，更是束缚了人的天性。我医家讲究顺应天性，以自然之道来调养身体，医治病症。可儒家却处处设限，让人不得自在。”

淳于越的怒火再也抑制不住，他提高了声音:“张兄，你不过是医家之人，只知医人身体，却不懂医人心性。儒家的礼，乃是对人的一种尊重与规范，并非无端的束缚。人心若无约束，那社会岂不乱了套?而你等医家，只是在人有了病症之后才出手，可儒家却是从根源上杜绝人作恶的可能。”

此时，张琰的情绪也越发激动起来，他怒目圆睁:“淳于越，你莫要在这里高谈阔论。你说儒家从根源杜绝作恶，可事实上呢?多少达官贵人借着儒家之名，行剥削百姓之事。儒家的那套等级制度，更是加剧了贫富差距，使得底层百姓苦不堪言。

淳于越：你这是对我儒家的诋毁，你医家是想与我儒家为敌吗？

张琰：一群离经叛道之辈，你们配吗？

随后张琰从怀中掏出了一份竹简。众人定睛一看，竟是一本被戏称为“抡语”的书籍。这本“抡语”并非真正的《论语》，而是前日公子华在太医院教给他的，张琰将“抡语”高高举起，对着淳于越晃了晃，说道:“看看你们儒家的这些东西，简直是荒谬至极。就靠着这些来蛊惑人心，还妄图治国安邦?”

淳于越看到这本“抡语”，气得脸色由红转紫。他觉得自己所尊崇的儒家学说被如此亵渎，这是对他以及整个儒家学派的莫大侮辱。

张琰：在场诸位可问，我答。

A：既来之，则安之。

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张琰：既然来了，就安葬在这吧。

B：君子爱财，取之有道

张琰：我喜欢你的钱，所以抢走它是有道理的。

C:己所不欲，勿施于人。

张琰：我自己不想要的东西，也不会给别人留着。

D：人不知而不愠，不亦君子乎。

张琰：有人不知道我的大名，我还没发怒，这已经很君子了。

与此同时茶楼已经炸开了锅，众人想反驳却无从下手，反而觉得这才是真正理解，医家众人则一脸崇拜的看着自家魁首，

顿弱：公子这是你教张琰的吧？

公子华：不是我，别乱说，不知道。