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第九十八回 灵鹫山中宣佛法涅盘路上证禅心（第3页）

无所从来，亦无所去，故名如来。

佛陀在灵鹫山传经授道，传授了数本影响巨大的经文，《无量寿经》鼓励信徒通过念佛往生极乐世界；《大般若经》宣说诸法皆空；《法华经》宣扬一切众生本具佛性，皆能成佛。

佛陀讲《法华经》之时，参与人数相当庞大，众比丘、比丘尼、菩萨、帝释天、四大天王、天龙八部，以及摩揭陀国的国王、世王等百千眷属在一起，超十万之众齐来听经，盛况空前。

此后不久，佛陀终于想到了离开这块天地的万全之策。

佛陀在灵鹫山讲经十二年，所度之人已经超过两亿人，这年，他已经七十九岁了。

这一天，佛陀召集众弟子，宣布了一个重要决定：他的肉身已经衰老，在他八十岁那年，他将会涅盘，离开这个世界。

众徒弟大惊失色，他们实在想不通，已经证得无上觉，摆脱生死轮回的佛陀，为何竟然要离众人而去。

阿难第一个忍不住悲痛，跪在佛陀面前，泪流满面地说：“世尊，您若离去，这个世界将失去光明，众生将失去依靠。我们还未真正解脱，还需要您的教导。请您慈悲，继续住世！”

目犍连也上前恳请道：“世尊，以您的神通力，完全可以延续肉身，继续教化众生。为何要这么快涅盘？”

迦叶尊者虽然一向以坚毅着称，这时也难掩悲伤之情：“世尊，正法才刚刚传播开来，众生的根基还未成熟。若您离去，恐怕正法会很快衰落。”

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其他弟子也纷纷跪下，有的捶胸顿足，有的泪流满面，有的甚至提出要以神通力来延续佛陀的寿命。

面对弟子们的哀求，佛陀却显得异常平静。

他的面容安详，目光慈悲而睿智。他微笑着说：“阿难，不要悲伤。一切有为法，都是无常的。生、住、异、灭是自然的规律，即使是佛陀也不能超越这个规律。”

看到弟子们仍然悲痛不已，佛陀继续开示：“你们要明白，我示现涅盘，并不是真正的消失。我所说的法，就是你们永恒的导师。正如我常说的：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。只要你们依法修行，就能见到法身常住。”

听到这里，阿难似有所悟，但仍然不解地问：“世尊，既然如此，为什么不让我们以神通力挽留您呢？”

佛陀慈祥地说：“阿难，这就像是一盏油灯，油尽灯灭是自然的规律。即使你不断地加油，也终究有耗尽的一天。与其执着于延续灯火，不如点亮自己内心的智慧之灯。这才是永恒的光明。”

迦叶尊者补充道：“就像世尊常说的，我们不应执着于佛陀的色身，而应该以法为师。”

“正是如此。”佛陀说，“我涅盘后，你们要以戒为师，以法为师。不要因为我的示现涅盘而感到迷茫和恐惧。只要依法修行，就能见到法身常住。”

接着，佛陀又详细地为众徒解说起了“三身理论”。

佛有法身、报身、应身三种身。

法身是佛的真身，是永恒不变的真理本体，无形无相，遍一切处；

报身是佛的功德身，是佛陀无量劫修行所成就的圆满果报，具足无量光明、无量智慧；

应身则是佛陀为了度化众生，而根据不同众生的根基和因缘，所显现的各种化身。

所以，众人此刻看到的佛陀，只不过是为了教化众生而显现的一个应身而已。这个应身，如同普通人一样，也会经历生老病死。但这并不意味着佛陀的法身和报身也随之消亡。

而佛陀正是要通过这种涅盘，向众生们做最后的教化：一切事物都是因缘和合而生，因缘离散而灭，没有永恒不变的实体，此即“诸行无常”。

佛陀深知人性的弱点，知道众生容易对容易得到的东西产生懈怠和轻慢之心。

如果佛陀长久住世，众生反而会因为习以为常而失去敬畏之心，甚至产生依赖心理，不利于自身的修行和解脱。

所以真正的修行，必须依靠自己，精进不懈，才能有所成就。而佛陀的教法，只是指引众人前进的明灯，最终的解脱，还需要众人自己去实践，去证悟。

众人这才明白了佛陀的良苦用心，洒泪而拜。

舍利弗、目犍连跟随佛陀多年，忠心耿耿，此刻早已经是六通具足的大神级人物。