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上部做人篇第五章 做人一定要有尊严（第4页）

重耳到达秦国，秦穆公热情接待，还把居孀的女儿怀赢嫁给了重耳。

一天，大家正当高兴谈笑的时候，狐毛、狐偃兄弟两人跑了进来，捶胸大哭，要重耳为他们报仇。原来在晋惠公死后，继位的怀公（即公子圉）和他父亲一样，日夜担心重耳回来抢夺王位，下令凡是追随重耳的人，三个月内必须回国；过时不归，或者在国内的父兄没叫他们回来，统统处死。狐突因为不肯招他的两个儿子回来，就被晋怀公杀了。重耳把这事告诉了秦穆公，秦穆公说：“这乃天赐良机，不要错过，我亲自率兵送你们回国。”

于是，在周襄王十六年（公元前636年），秦国大军来到了黄河。秦穆公派公子紮率兵护送重耳过河，自己带兵驻在黄河西岸，以作为接应。

公子紫护送重耳过河以后。一连攻下几座城池。晋军大将吕省、欲芮看到秦军势不可当，又见人心全向着重耳，就和公子紫订立盟约，投降了。晋怀公弃城逃命，不久也被人杀死。自此，晋国的文武大臣便拥戴重耳为国君，这就是史上所称的晋文公。

晋文公由43岁起逃难，至即位的时候，已经是62岁，计算起来，在外邦颠沛流离，前后整整有19年。长时期的流亡生活，使得重耳手下的大臣，既磨炼了意志，又开阔了眼界，更在政治才能上有了很大的提高。重耳做了国君以后，汲取所到各国的经验，用来整顿国内政治，安抚人心，晋国很快便强盛了起来。

看看重耳，再想想我们，现在所吃的苦其实都不算什么。大业没那么容易成就，梦想也没那么容易实现。韩国的女子射箭队，经过了近乎“残暴”训练的磨炼，才能获得几乎所有女子单项的世界冠军。我国革命的最终胜利，也是经过了漫长岁月，其间所经受的磨难也是众所周知的。

有耕耘才会有收获。一个急切渴望成功却又总与成功无缘的人，无须怨天尤人，不妨先问问自己：你是否付出了超越常人“八倍的辛劳”?世间事无大小，总要有人去做。成功也是由许多辛酸和汗水所结成的果实。有的人凭着吃苦耐劳的精神，在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩；有的人手捧着金饭碗，却需要向别人讨饭吃。这其中的差异，是值得我们细细去品味的。

点评

综观当今世界，竞争十分激烈，要想成功，就必须坚持一个信念：吃得苦中苦，方为人上人！

6。人过留名，雁过留声

［义与利不可兼得］

俗话说：“人过留名，雁过留声。"谁也不想默默无闻地活一辈子，所谓人各有志，就是这个道理。

民谚说得好：“手中的一只鸟，值林中的两只鸟。”许多“有大志”者往往为了觊觎林中的两只鸟，让手中的一只鸟安然逃脱。

唐朝诗人宋之问，有一外甥叫刘希夷，很有才华，是一个年轻有为的诗人。一日，刘希夷偶然写就了一首诗叫做《代白头吟》，但又怕有什么不妥之处，于是就到宋之问家中请舅舅指点。当希夷诵到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋之问情不自禁地连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋之问说：“你这诗中年年岁岁花相似，岁岁年年人不同二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。"希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”

晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，名扬天下，一定要想法据为己有。于是起了歹意，命手下人将希夷活活害死。但虚假的总会有破绽，没多久宋之问便被皇上看穿了，先被流放到了钦州，而后又勒令其自杀。天下文人闻之，无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”

为求虚名，弃君子之道，做小人勾当。古今中外，使用这一手段的例子很多，确实发人深省。有的人已小有名气，还想名声大振，于是邪念膨胀，结果连原有的名气也遭人怀疑，更是可悲。

三国时期是我国历史上最让人津津乐道的一个历史时期，其中每一个动人故事都可以说是处理义利关系的最佳典范，各种各样的人物在义与利面前都有着不尽相同的选择。归结起来，不外乎以下三种：

——见利忘义。

在三国时期，吕布是典型的见利忘义之徒。一匹赤兔马，几颗珍珠，就能诱使他杀掉义父丁原。一名美女又引得他杀了干爹董卓。吕布的失败，除有勇无谋外，与他见利忘义、失掉人心有极大关系。

此外，就是益州牧张鲁的谋士杨松也属此类人物。当时诸葛亮知道其极贪贿赂，因而暗送金银，使他多次散布流言挑拨离间，迫使马超背叛了张鲁而投靠了刘备。贾诩也利用杨松的贪利而送以金帛，使之拨弄是非，迫使庞德归附曹操。同时，杨松还为曹操作内应，将他的主子张鲁的基业全部葬送。但是杨松并未因此而升官发财，最终因卖主求荣之罪，被曹操斩首示众。

看看他们的结局，便可知见利忘义是何等的下场。

-—单纯求义。

只看到义与利的对立，否认两者的统一性，把取义看成是唯一崇高的目标，也是不可取的。关羽被曹操俘获后，不为地位、金钱、美女所动，忠心于刘备。这种舍利求义的行为可以肯定，甚至值得提倡。但为了一个“义”的空名，置国家的利益于不顾，把头号敌人曹操放走，把本可争取到自己一边的孙权推向曹操。关羽的这种“义举”，不仅不应提倡，而且应引以为戒。

——以义取利。

上述两种相反的作法，走向了两个极端，把义与利看得水火不容。其实，义与利还有统一的一面。

当时陶谦三让徐州而刘备不受，用刘备的话说是“为义也”。人们可能不理解。刘备素有匡扶汉室的大志，然而从举事以来，未有一块属于自己的领地。现在有人拱手送给他一块现成的地盘，他却拒而不受，可谓“傻帽儿”。其实，刘备非常聪明，他何尝不想有一个栖身之所，以求立足和发展？但对如何得徐州，他自有主意。看看后来发生的事情，人们定会有所悟。

陶谦病死第二天，徐州百姓拥挤府前哭拜：“刘使君若不领此郡，我等皆不能生存。”关羽、张飞再三相劝，刘备才答应权领徐州事。在当时场合下，刘备越推辞，越显出他是仁义之士，而百姓越希望这样的人掌管徐州。其结果是刘备既以义征服了百姓，又达到了自己的目的。试想在陶谦一让徐州时，刘备就毫不客气地答应下来，结果会怎样呢？

刘备的一生，都是以“义”行事，所得到的远远超过所付出的。曹操被《三国演义》的作者视为“奸雄”，事实上，曹操以义取利获得成功的实例并不少。比如他在消灭袁绍势力平定冀州后，乃下令：“河北

居民遭兵革之难，尽免今年租赋。”此举虽使曹操少收了些钱粮，却换来了民众的拥戴，使袁绍统治多年的地盘迅速稳定下来。可见，以义取利，把义当成实现利的手段，便可一举两得。

俗话说“雁过留声，人过留名”。谁也不想默默无闻地过一辈子，所谓人各有志，就是这个意思。自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。三者能得其一，对一般人来说已经终生

无憾；若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辩证法角度看，有取必有舍，有进必有退，就是说有一得必有一失，任何获取都需要付出代价。问题在于，付出的值不值得。为了公众事业，民族和国家的利益，为了家庭的和睦，为了自我人格的完善，付出多少都值得，否则，付出越多越可悲。我们所说的忍名让利，正是从这个意义上提出的人生命题。在求取功名利禄的过程中，奉劝诸君，少一点贪欲，多一点忍让。

客观地说，求名并非坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也会有羞耻感，所以也不想玷污自己的名声。但是，什么事都不能过于追求。过分追求，又不能一时获取，求名心太切，有时就容易产生邪念，走歪门邪道。结果名誉没求来，反倒臭名远扬，遗臭万年。比如前面所讲到的宋之问也并非无能之辈，即使不夺刘希夷之诗，也已然名扬天下。可让人遗憾的是，人心不足，欲无止境！俗话说，钱迷心窍，岂不知名也能迷住心窍。一旦被迷，就会使原来还有一些才华的“聪明人”变得糊里糊涂，做出连老百姓都不齿的肮脏事情，以致弄巧成拙，美名变成了恶名。

求名并无过错，关键是不要死死盯住不放，盯花了眼。那样，必然会走上沽名钓誉、欺世盗名之路。

还是东坡先生说得好：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”美名美则美矣！只是对于那些还有一点正义感，有一点良知的人，面对不该属于他的美名，受之可以，坦然却未必办得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山、一条捆缚自己的锁链，早晚会被压垮，压得喘不过气来。

点评

信念的转变，第一个被挽救的就是自己，受益的也是自己。用善良的言行和信念来感染身边的人，这些人再去影响他们身边的人，逐步影响更多的人群。这样，转变社会风气，并不是一件可望而不可即的事情。