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下篇做事篇第一章 做事要讲诚信（第1页）

下部做事篇第一章做事要讲诚信

诚信，是人类发展史上相互间交流沟通的秩码，它的存在使人与人之间具有了亲和力和凝聚力。

1。诚信做人的道理

[“立木为信”与“烽火戏诸侯”]

言必行，行必果。以诚信作为人生的准则，就享有了一种无形的资产，这样的人去做事情总比一般人会多几分成功的可能。

何谓“诚信”？诚信，即是诚实守信，是做人之本，社会之基。

诚信是人们在纷繁复杂的社会中不可缺少的品质。每个人都要讲诚信，否则，就不会有成就。商人做生意要守信，宁可赔钱、蚀本，也不能失信于人。有些人为了赚钱，不惜以次充优，滥竽充数，结果失去了经商最重要的信用，也就失去了与其他人竞争的资格，生意当然无法再做下去。所以，只有稳扎稳打，诚实守信的企业才能赢得信任，赢得成功。

“人无信不立，业无信不精，社会无信则乱。”诚信，给事业的成功奠定了坚固的基础，给成长的回忆涂上了金子般的色彩，给追逐梦想的人插上了飞翔的翅膀。正是因为有了诚信，才有了竞争，才有了人与人之间的相处，才有了生活中的乐趣，才有了世间的光明与发展。所以，

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频起、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到五十金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。

商鞅这一举动，立即在百姓心中树立起了威信，接下来的变法就很快在秦国推广开了。商鞅变法使秦国渐渐强盛起来，最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400多年以前"却发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒姒，很是娇嗔，怪戾。为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近二十多座烽火台上点起烽火一一烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，纷纷率领兵将们赶到了周朝国都。谁知这是君王为博取宠妃一笑而出的花招，于是各路诸侯只好愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，周幽王的烽火再度燃起，而诸侯们一个也未到-——谁也不愿再上第二次当了。结果，周幽王被逼自刎，而褒姒也被俘虏。

一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，。戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡是如何的重要。

诚实守信，是中华民族的传统美德，它早已融入我们民族的血液中。诚信更是为人处世的基本原则，小到为人诚实不说谎，大到对事业，对祖国的忠诚，诚信二字都深深渗透在了生活的各个层面。《论语》中说“人而无信，不知其可也”。意思是说：做人不讲信用，就不知他怎么可以立身处世。

生活经验告诉我们，不讲诚信的人可以欺人一时，但不能欺人一世，一旦被识破，他就难以在社会上立足，其结果既伤害别人，也伤害自己。就拿考试作弊来说，现在真可谓是校园里常见的一道“风景”。其实，作弊就是欺骗。往小处看，是欺骗了自己，明明不知道，装作知道；往大处看，是欺骗了老师和同学，使原来公平的考试，变得不公平；往更远处看，则可能害人一生。我们为什么不诚实一点，做到“知之为知之，不知为不知”呢？

关于考试，还有这样一则小寓言：曾有一班学生考试，最后考得很差。于是，老师不高兴地说：“40个人，40种答案，没一个是对的。你们这是怎么考的？”这时他的学生们回答：“最起码证明，我们没人作弊。”这则小寓言的确具有很深的意义。

当你在大家都作弊时，坚持原则，不跟着作弊，虽然考得很差，这却是一个进步的过程，更能使人得到真才实学。作弊时，我们不但因为欺骗而出卖了人格，而且把活的知识变成了死的答案，失去了独立思考的能力。漫漫人生长途中，我们还将经历无数的“考场”。无论处于什么样的“考场”，我们都应该保持自己的人格尊严，学会独立思考。或许你要说：“这谈何容易！”这尽管不容易，你也不能“作弊”——因为，“作弊”就是“欺骗”，它会害己害人误人生。

古往今来，许多事实证明，诚实守信的人也许一时受挫，但其高尚情操永远闪耀着光芒。诚信不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种声誉，更是一种资源。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就事业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。诚信就是道德范畴和制度范畴的统一。

但是，诚信的养成不是自然而然的过程，只有通过坚持不懈、持之以恒的自我修炼才能化作自觉的行动。所以，无论什么时候、什么情况下，都要高度坚守诚实守信的思想。

点评

肥皂泡再漂亮，时间长了也是要破灭的；失信者一时的甜头也同样无法持久，因为“上帝”的眼睛是雪亮的。

2。与人约定的事一定要兑现

［由“曾子杀猪”所想到的］

一旦许诺，就要做到，这样才能成为守信、诚实、靠得住的人。否则，就容易在生活和事业中遭受失败。

无论在生活上或是工作上，一个人的信用越好，就越能成功地打开局面，做好工作。当你应对的客人越多时，你的事业也就做得越好，越成功。

现代社会是一个讲求信用的社会，诚信是其中极为重要的方面。只有拥有诚信，赢得信用，人生才可能最终走向成功。所以，无论是在工作中，还是生活上，你都必须重视自己所说的每一句话。生活总是眷顾那些讲话算数的人。食言是最不好的习惯，你必须改正自己的缺点，成功地推销你自己。

曾子，又叫曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他十分注重修身养性，也十分博学多才、德行高尚。

有一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的儿子吵着要去。曾参的妻子不愿带儿子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来将家里的猪杀了煮肉给你吃。”儿子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。

这话本是哄儿子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子从集市上回来后，气愤地对丈夫说:“我是哄儿子说着玩的，你怎么就真把猪杀了呢?”曾参说；“孩子是不能欺骗的！他不懂事，还没有辨别能力，接触到的是父母，所以什么都跟父母学。你现在哄骗他，等于是在潜移默化地教他学会欺骗。再说，你现在欺骗了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后还怎么教育孩子?”

首先，想一想：为人谋而不忠乎？

我们每天都会做一些事情，不管是自己的事情、朋友的事情还是单位上的事情，我们是不是尽力尽责了？是不是在敷衍搪塞、玩世不恭?是不是谨慎地对待了？“为人谋而不忠乎”就是一种敬业态度，就是要想一想自己是不是全心全意地把一件事办好了。

其次是要想一想，“与朋友交而不信乎?”

与朋友交往，要有一诺千金的信誉。说出来的话，哪怕是“火碳"都要吞得进去，忠于自己的诺言。所以君子一般不轻易许诺，一旦许诺就要兑现。儒家文化讲究“仁义礼智信”，其中的“信”是最根本的。如果“信”都做不好，那么“仁义礼智”就更别提了。

“信”，是仁之根本。与朋友交往，一定要讲求一个“信”字。如果无“信”，那么就给人一种“狼来了”的感觉，多喊几次“狼来了”，就没人信你了。失信于人，应该引起自己内心的羞愧感。我们安身立命，在社会上闯荡，不管什么事情都可以放下，就是这个“信"不能放下。

“信”，实际上是一个人的担当精神。有些朋友与人说话时想当然地说，轻易许诺，说了就忘记了。这样就失去了信用。以后再与人谋事的时候，人家就不敢找你了。我们要想建立具有稳定性、连续性、持久性的人事关系，就要建立在“信”上。

但令人遗憾的是，迄今为止，仍有很多人，照旧乱许诺，乱开“空头支票”。求人之时，对方的任何要求都来而不拒；兑现之时，却“一推六二五”，翻脸不认账。即使是在一般性的人际交往中，也到处乱说大话、假话、空话，并且就连约会的时间也不予遵守。他们甚至认为:人和人打交道时，应当潇洒一些，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。有人还以在约会时姗姗来迟为荣，要是不迟到一会儿，不让别人恭候自己一阵子，似乎就显示不出自己的重要性来！他们的这种想法和做法，非但失礼，而且有害。

在交往中，要真正做到“信守约定”。对一般人而言，尤需在下列