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下篇做事篇第五章 做事要学会智变（第2页）

听凡繇这么一说，燕王反问道：“如此说来，那我们岂不是不能出兵了。可是齐国杀了张魁，我们难道不报仇吗？”

凡繇为此出策说：“请大王您穿上丧服住在郊外，派出使臣到齐国，以客人的身份前去谢罪，对齐王这样说：大王您是贤德之君，这些都

是我们的过错。大王心胸宽广，一定不会误杀诸侯使臣。燕王之使被杀，此乃燕国择人之误，望能改换使臣以表谢罪。”

燕壬于是听从凡繇的意见，向齐国再次派遣了一位使臣。

使臣到达齐国，正逢齐王在举行盛大的宴会，参加宴会的近臣、官员、侍从很多。齐王就让燕国使臣进来禀告，使臣说：“燕王非常恐惧，因而特派我来请罪。”使臣说完，齐王甚为得意，又让他复述一遍，借以向近臣、官员、侍从炫耀。

而后，齐王便让燕王搬回富室居住，表示宽恕燕王。

燕王这次的委曲求全，是为以后攻打齐国创造了时机和条件的。在接下来的几年中，燕国在郭槐等一大批贤才的尽力辅佐下，不断积养实力，壮大军威，终于在随后的济水之战打败齐国，雪洗前耻。

为人处世要能屈能伸，在力量弱的时候就要委曲求全，这样才能保存实力，为以后的发展奠定良好的基础。如果当时燕王非要逞一时之勇，在没有做好充分准备的情况下就去攻打齐国，很可能早就成了刀下冤魂了。

我们在做事方式上应该借鉴智者的哪些长处？我们在做事方式上又应该吸取愚人的哪些教训？困惑只缘于我们有太多的选择，眼睛只看见了外面的世界。五彩缤纷的世界，令我们眼花缭乱。激烈的竞争，让我们身心疲惫。

俗话说：“穷则变，变则通，通则久。”变通能够使我们化尴尬为融洽，变劣势为优势，使我们的人生之路更加从容，更加游刃有余。北宋哲学家邵雍说：“知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。”也就是说，懂得什么该做什么不该做才是贤明的人；在失意时能忍耐，得意时施展才干的才是大丈夫。

身为大丈夫就应该能屈能伸。委曲并不吃亏。天地之间有杆秤，秤驼就是大家的心。一时糊涂，不等于一世糊涂。人都有醒悟的一天，对方醒悟之时，就会证明你的正确，就会理解你当时所受的委曲，他就会自己自责自咎，感激你当时的委屈。一人糊涂，不等于所有的人糊涂，公道自有人心在。一时的委屈，可能让你赢得众人的尊重。

与委曲求全相对的是求全责备。求全责备是最愚蠢的做法。求全不错，为了求全，我们应该认真地查找自己的问题，在自身多找原因，以求完善自身、提高自身。如果为了求全，专门在别人身上找毛病，到头来只会与己无益，与人有害，可谓愚不可及。

“人”字的结构本来就是相互支撑，为了能使自己有所做为，实现自己的抱负，就要像竹子一样，虽然阳光被遮住，还是会不断扭曲脊背向前探索。正所谓“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。受得住委屈，方能保全自己；经得起冤屈，事理才能得到伸直;低洼反能盈满；凋敝反得新生；少取反而多得；贪多反而痴迷。其实在危难中能够保全自己的，全都懂得这个道理。以退为进，以忍为攻，这才是为政求事的最妙法则。

做人要学会委曲求全，做人切不可求全责备。因为客观的情况在不断地变化，我们必须随着客观情况的变化而不断变化。正如诸葛亮所说：“因天之时，因地之势，依人之利而所向无敌。‘只有这样，我们才能克服各种困难走向成功。

对于善于变通的人来说，这个世界上不存在困难，只是暂时没有找到合适的办法而已。所以善于变通的人只有一个归宿，那就是成功。

点评

人生处世有两种境界：一是逆境，二是顺境。在逆境中，困难和压力逼迫身心，这时节应懂得一个“屈”字，委曲求全，保存实力，以等待转机的降临。在顺境中，幸运和环境皆有利于我，这时节当懂得一个“伸”字，乘风万里，扶摇直上，以顺势应时更上一层楼。

3。有时退一步会更好

［魏延的悲剧］

做事想问题，并不是一直勇往直前就会成功，要学会‘退一步想”，退一步也许会更好。

每个人都渴望成功，人生就是在追求成功。但不能为了成功就一条道走到黑而进入死胡同，有时退一步反而会海阔天空。

人们都说三国时期是一个沧海横流、英雄辈出的年代，然而身处其中的魏延却无疑是一个失意者和落魄者。纵观其一生行止，可以说是郁郁而不得志，而且最终还落得个国家反叛的骂名，被夷了三族，实在令人痛心。然而究竟是什么原因造成了魏延的人生悲剧呢？这正我们需要深入思考的一个问题。

据《三国志?魏延传》记载：魏延，字文长，义阳人。先后辅佐过蜀中刘表和长沙太守韩玄，入蜀时正值刘备弃新野、奔襄阳之际。

魏延人忠而勇，一生战功显赫，刘备独具慧眼，曾于众将中舍张飞等人而提拔他为镇远将军、领汉中太守。这可是独当一面的重任。当时，刘备就问魏延：“我予你亲守汉中，可否?‘‘魏延回答到：“若魏举天下之兵犯之，吾于陛下拒之；若魏引天下之兵进之，臣请以十万之兵于陛下吞之。”此言一出，众臣皆为叹服，这就是魏延。

魏延并没有吹牛，他后来多次大败魏军，把汉中守得固若金汤，不像守荆州的关羽，失地丧身，毁损了蜀汉的基业。应该说，魏延的才干是很岀众的。可是，这样一位能干的魏延，在英明的诸葛亮手下却一直不得志。

诸葛亮对魏延的政策，用今天的话说就是“控制使用”，既要用你，又不能绝对信任你。

诸葛亮初次见到魏延，就看他不顺眼。魏延在刘备攻打长沙时曾阵前倒戈杀了他的残暴不仁的上司一-长沙太守韩玄，之后就投奔刘备而

来。因此，诸葛亮说：“食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。”幸亏刘备救了他。但是，这一次已决定了魏延的悲剧性的命运。

另外，魏延在刘备手下时的人际关系处理得并不令人乐观。诸葛亮

平定南蛮后，挥师北上，曾多次重用魏延，让他做领路先锋，由于北伐时他出色的表现，被诸葛亮任命为了征西大将军。可是，这也注定不能为他挽回什么。诸葛亮所说的“脑后有反骨”，其实就是魏延有点桀鹫不驯，不大听话，或者说魏延不是那种对上司唯命是从的奴才，他办事有自己的主见；诸葛亮所说的“忠义”，实际是一种愚忠愚义，即不管主子如何昏庸，如何暴虐，都必须对他忠心不贰，可魏延恰恰是一个有正义感，有反抗精神的人。

相反，与之形成鲜明对比的则是黄忠和马超二人。黄忠与魏延是同时在长沙归顺的，但是黄忠为人谨慎老谋深算，深知进退，因此人缘极好。此外，黄忠与关羽和诸葛亮等人的私交都不错，再加上他又在定军山之战中杀了夏侯渊立了大功，所以一路上顺风顺水平步青云，刘备称王后当即就被封为了“后将军，赐爵关内侯”，“与羽等齐位”。而马超不过是在刘备讨伐刘璋的最后时刻才反戈归顺，进而劝降了穷途末路的刘璋，再加上自己的父亲马腾与刘备是老关系，就俨然凌驾于诸将之上。所以，他也与开国功臣关、张、赵等一起并列成为五虎上将，平起平坐。

两相对照，我们就可以明显地看出来，在对待魏延的封赏方面，确实是存在着某种歧视和不公平的。

刘备死后，魏延在蜀汉虽然也有较高的地位，但他一直没有得到诸葛亮的重用。北伐曹魏吋，对街亭这一个关系到蜀军进退存亡的重要据点，诸葛亮虽也知道须得一员“大将”去镇守，但他不用魏延，而用“言过其实，不可大用”的马谡，结果丢失了街亭，导致此次北伐功亏

一簧。

诸葛亮甚至“厌屋及乌”。在北伐时魏派出夏侯渊镇守，诸葛亮于众将商议对策，魏延献出-?计，就是由他带领五千精兵由秦岭西侧小路直袭长安，夏侯渊乃一贪生怕死之徒，必会逃走，到时丞相再由大路直取长安。而诸葛亮却说这不是一个万全之计。事实上就现代的很多军事理论家分析到魏延的计策时，都指出这条计策就是用在今天的军事指挥上都有着很髙的军事价值。

此外，魏延的性格也决定了他不会有太多的人支持他，因为他常常抱怨自己的才华用不完，有时叛逆起来连诸葛亮这个总司令也不放在眼里。于是，这一步步的行动导致了他惨死的悲剧。

后来，孔明命丧五丈原，遗言撤军回国，令魏延断后。但同时诸葛亮对魏延又不放心，一是魏延的性格太傲，二是他的地位高。当时，魏延是前军师征西大将军，诸人的地位都不如他高。而且，诸葛亮了解魏延的性格，他不放心的地方不是魏延的叛变投敌，而是担心他自行其是，冒险派兵出子午谷偷袭魏国。这个冒险之事诸葛亮活着还可制止，而死后谁能管得了？冒险如败即全军覆没，连锁反应就是蜀汉的政权败亡。因此，孔明病危时，秘密与杨仪、费祎、姜维等交代：“命令魏延断后，魏延若不从命，即可以军法处杀。”结果，魏延果真阻止大军回撤，致使自己惨死于马岱刀下，这就是魏延悲剧的一生。

纵观魏廷一生，其错何在？错在魏延没有城府，没有谋算，狂妄自大。