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下篇做事篇第三章 做事要有智谋（第4页）

古代有些帝王面对自己的失政而下圣旨，昭告天下，怪罪自己，这便是“罪己诏”。

“罪己诏”的主要对象是核心领导层以外的广大中下级官员和民众。在他们眼中，“皇上”总是“圣明”的，政务上即使有什么差池，那也是一班“奸臣”在胡作非为，“圣上”一旦查明，一定会将这批坏蛋加以斥责、处罚的。所以，当他们看到皇上颁布这样“诚恳”的“自我批评”诏书时，就会更加坚定“皇上圣明”的信念，并为此效忠。这就是“罪己诏”特有的政治效果。

古代帝王能操起“自我批评”的武器，毕竟不乏引人思考乃至可资借鉴者。

唐太宗是我国历史上一位难得的开明皇帝，不仅能自觉地以国家法律约束自己，一旦发觉自己的做法违背了法律，还能认真地进行自我检讨。

有一个叫党仁弘的大将，做广州都督时，贪污了大量的钱财。这件事被告发后，主管司法的大理寺将其依法判处死刑。可是唐太宗以往很重视党仁弘，认为是一个非常难得的人才，舍不得杀，于是便下了一道圣旨，取消大理寺的判决，改为撤销职务、流放边疆的处分。

处理之后，唐太宗心里很不安，感到自己出于个人感情，置国家法律于不顾，做得很不应该。于是他把大臣们召来，心情沉重地向大臣检讨说：“国家的法律，皇帝应该带头执行，而不能出于私念，不受法律制约，失信于民。我袒护党仁弘，实在是以私心乱国法啊。”

于是，唐太宗写了一道“罪己诏”，检讨说：“我在处理党仁弘这件事上，有三大过错：一是知人不明，错用了党仁弘；二是以私乱法，包庇了党仁弘；三是奖罚不明，处理得不公正。”唐太宗向大臣宣读后，并下令将此诏向全国公布。唐太宗严于自省，既维护了法律的尊严，也为臣民们树立了榜样，从而促进了社会稳定。

后来，到了宋真宗时，宋真宗赵恒在宰相寇准等大臣力请下，决心御驾亲征去2亶渊之前，曾对刘妃和李妃说：“二位爱卿均已有了身孕，将来谁生了儿子，便立谁为皇后。”

不料，几个月过后，刘妃小产，生子无望，但将死婴暗交郭槐偷偷埋掉，不让宫中他人知晓。又过两月，李妃腹痛临产，刘妃听说后也叫腹痛要产。郭槐急忙到御花园内捉了一只小猫，用脚踏死，将皮扒去，置于一个金漆果盒之中，假装到李妃宫中探望，伺机将果盒交给使女寇珠。寇珠本为按计来侍候李妃的，接果盒后，不敢怠慢，急忙来到李妃室中。此时，李妃已生下儿子，痛昏过去。寇珠乘机将死猫留下，抱走李妃所生儿子。当她给刘妃送去时，不料在御花园门口被内监都堂陈琳遇见。陈琳见其神色慌张，以为可疑，将其责问。寇珠不敢隐瞒，便如实告诉了陈琳。

之后，宫中便传出来李妃生了个妖怪，而刘妃却生了个太子的传闻。

李妃醒来，决心一死了之，幸有陈琳急入宫中，对李妃说明缘由，李妃才觉心中稍安。但陈琳责问寇珠时，恰恰被郭槐从一旁看见，言于刘妃。刘妃大怒，召寇珠入宫，严加拷问。寇珠已有良心发现，拼着一死，也没有说出陈琳知晓这件事。寇珠经受不住严刑拷打，一头撞死宫内。刘妃为了斩草除根，又与郭槐密谋，火烧李妃宫。陈琳得知消息，急令人将李妃悄悄救出，放出城去。

真宗回宫，听说刘妃已生太子，大喜，将她封为皇后；后又听说李

妃因生妖怪，放火自焚而死，也不便再追究。李妃逃出宫，靠行乞来到陈州草桥镇，遇到一个叫范仲华的青年男子。范仲华见其可怜，领到家中，认做母亲，此后便隐姓埋名安然度日。

宋真宗死后，由十三岁的赵祯即位，这就是宋仁宗。宋仁宗即位后，刘太后垂帘听政。刘太后病死后，宋仁宗亲理朝政，任命包拯为开封府知府，后又封其为龙图阁大学士，去陈州放粮。在路上包拯遇李妃拦轿喊冤，陈述其悲情。包拯觉得事关重大，于是将李妃带回京城，由陈琳作证，共审郭槐，查明实情。仁宗始认亲生母亲，尊为太后。

母亲落难，当儿子的却全然不知，这是不孝，自然要受责。可是，儿子贵为天子，怎能受责，有谁敢去责罚？于是包拯心生一计，以敲打皇帝龙袍，替代受罚。如此之举，既顾全了皇帝的威严，也“捍卫”了道德的尊严，伟大圣明的皇上形象丝毫不受损害。

有些时候，帝王在对待大臣、处理政事时，如果他感到罪己比杀人能获得更大的政治效益，那么这时他也会选择前者，因为政治利益才是他最终要考虑的。

曹魏黄初二年六月，日食发生。日食在今天看来已是一种很容易理解的自然现象，即太阳、月球、地球三者并行，月球挡住了太阳光线，就出现日食。但是古人往往把自然现象与人间社会政治联系起来，认为自然的非正常现象就是上天对人类的警告，如不及时向上天承认错误，上天就会给人间降下灾难。

当时，负责官员将此事上报文帝曹丕，要求按旧例罢免太尉以避灾。此时的太尉是老臣贾诩。这贾诩原本是张绣手下的谋士，归附曹操后，他自知身为降臣难与曹操旧部相比，于是就暗地里在曹操儿子曹丕身上下工夫。他帮曹丕“深自砥砺”争宠、固宠，谋算曹操身后自己的政治命运。

一次，曹操就立嗣一事征询他的意见，贾诩避而不答。曹操问他为什么不说话，他回答说是在想袁绍和刘表的儿子们因争立而相互残杀的故事。这一说，曹操自然明白这是在劝自己按长幼顺序册立曹丕为太子。贾诩在老谋深算的曹操的眼皮子底下冒险押了这一宝，害怕会被多疑的曹操识破，自此便韬光养晦，闭门不出。后来，曹操果然立曹丕做

了太子。曹丕也知道贾诩于此事甚有功劳，所以，曹丕一上台，就立刻任命贾诩做了太尉。

曹丕重用贾诩，不光是因为贾诩对自己有恩，而且还因为贾诩的深谋远虑对自己稳坐帝位大有用场。而这黄初二年，是曹丕登基称帝的第二年，政局还未完全稳定，当然不能因一个小小的日食就除掉贾诩。所以，曹丕听完报告，下诏说：“上天降下灾异，是警告天子的。天子诿过于下级官员，这不是圣人的做法。文武官员们，大家小心尽职吧！以后凡有此类警告，绝不归罪你们。”

曹丕这纸“一切责任由我来负”的罪己诏书，不仅保住了谋臣贾诩，而且也为自己买下了宽仁、厚待功臣的美名。

总览历史，帝王“罪己”在我国的各个朝代都有。若论其起源，古人皆称从“禹、汤罪己”开始。据古籍记载：大禹登上帝位后，有一次看见了几个犯罪之人，于是他就伤心地哭了起来。左右侍从问他是何原因。他说：“尧舜之时，民皆用尧舜之心为心；而予为君，百姓各以其心为心，是以痛之。”

原来，大禹见到世间民心涣散，深感内疚，便责怪自己没有当好这个首领，开始自省自责。但是，大禹的“罪己”行为是收到了预期的效果的。后来又经人们附会神化，随之便成为了后世帝王效法的榜样。“罪己诏”也便成为了他们笼络人心，救困危渡难关的一种应急术。

人心，是任何为政者都不能不重视的一个问题。在人际关系更为多样、价值利益更为多元的今天，我们在处理各类事务中必须釆取理性而明智的态度，并选择恰当的解决方法。

古语说“知耻近乎勇”，可见人要看到自己的错误是不容易的，能够揭露自己的缺点，并敢于承担后果更需要巨大的勇气。“金无足赤，人无完人”，圣人尚且如此，何况我们凡夫俗子？俗话说，当局者迷，旁观者清。能够准确地定位自己的是非得失，能够充分认识自己的长处缺点是需要大智慧的。所以，别人的劝诫和提醒远比阿谀逢承之辞更珍贵。

在人前承认错误，是一件艰难的事，需要付出巨大的责任心和勇气。所以，“罪己”才难能可贵，它对后世的影响，甚至比他所成就的

事业更加意义深远。所以，“罪己”的功效主要体现在以下几个方面：“罪己”体现了查找问题的态度。

人所共知：“态度决定一切。”态度如何直接关系到査找问题的深度和广度。对待问题绕着走，出了问题找借口。或怨天尤人，或敷衍塞责。遇到麻烦缠身就首先将自己摘干净，不去追本穷源、举其危害、防微杜渐、力排隐患，这实际上等于又在“预约”事故。

“罪己”体现了处理问题的胸襟。

我们不奢望凡人都能虚怀若谷，海纳百川。但出了问题，不能各执一词，互相推诿，要勇于推功揽过。推功并非不要功，揽过也并非是承担全部责任，只是在尊重事实的前提下，在主观上，能多去反思是非功过；在客观上，能多给责任人以改正错误的机会。

“罪己”体现了解决问题的决心。

在错误面前，只有先罪己才能有罪人的资格。怀着真心真意来自暴其丑，拿出改过的勇气去带头自惩，其他责任人便会因此羞愧不已，面壁思过，甘愿受罚，从而解决问题。

点评

人应该学会聪明，学会生存之道，但不是学小聪明，小聪明的人能聪明一时而不能聪明一世。大智若愚，表面上糊涂的人，虽不计一时的得失却能聪明一世，明哲保身，始终立于不败之地。

5。选择采用非正规道路进攻