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上部做人篇第一章 寻找自我提升自我（第3页）

刘备为了给关羽报仇，被陆逊“火烧连营七百里”，没了大半个江山。这个靠情义得到江山的一代帝王，最后也只是成全了一个千古流传

的“义”字。

在现实生活中，我们身边的性情中人其实很多。经常听到一种评价，说某某是性情中人。这评价中略有几分暗暗的羡慕，或者还有些感慨和赞许。但是那些评价别人和得到评价的人，也许没往深处想过，这个“性情中人”到底是个什么意思？所以，我们不得不谨慎的面对“情”和“事”。情字是否要放到第一位？理智二字何时该讲，何时该弃？孰重孰轻？这些都要判断清楚，都是不可不考虑的问题。

好好琢磨一下，如果我们什么事都由着性子来，这个社会还会这么宁静吗？仔细想想，还是收敛些的好。

点评

无论做任何事情，要想做得恰到好处，其朝提条件就是必须既放得开，又收得住。如果凡事不问是非曲直，不管青红皂白，不辨利害，不顾后果，只凭感情办事，我行我素，非得把事情搞糟不可。

5。仁厚忠愚藏忧患

［最仁厚的前秦王苻坚］

有一首诗中写道：“过度之仁厚，则变得懦弱；过度之信赖，则招至损益。”

在我国历史上，如果挑选最仁厚的皇帝，恐怕非前秦宣昭帝苻坚莫属了。

苻坚，字永固，一名文玉，氐族，略阳临渭（今甘肃秦安东南）人。祖父苻洪，是十六国时期前秦的奠基者。

苻坚早期是一位很有作为的皇帝，曾统一中国北方，国力一度超过东晋数倍。自幼聪明，慷慨好施，举止不逾规矩，8岁时就主动求师读书。他的祖父苻洪惊喜地说：“我们戎狄部族世代只知道喝酒，你小小年纪却要求读书，真是太好了。”于是欣然满足了他的要求。

后来，其父苻健入关。一天晚上，忽然梦见一个身穿红衣，头戴红冠的使者，自称天神所派，命他封苻坚为龙骤将军。次日，苻健便封年仅13岁的苻坚为龙骡将军，并流着泪对苻坚说：“你的祖父当年就曾接受过这个封号，如今我也把这个封号授给你，望你好自为之。”此时尚且年少的苻坚挥剑捶马，举止威严，手下的士卒们都为之叹服。

成年以后，苻坚胸怀匡济天下的大志，博学多才，广结了各路英豪，周围逐渐集中了王猛、吕婆楼、强汪、梁平老等一批有王佐之才的人物。而且，他们都不满继承皇位的苻生的残虐无道，极力劝说苻坚取而代之。终于，在升平元年（公元357年），苻坚杀死了残暴的堂兄苻生，自居大位，称为大秦天王。

苻坚称帝之后，任用汉族奇才王猛变法。王猛实行法制、崇尚勤俭、提拔人才。对氏族酋长们进行了一次彻底的大整顿，并且诛杀了几个罪大恶极的和阻碍变法的权威贵族。另外，在行政方面，王猛还帮助苻坚创立了赏罚制度和官员考核制度，从而取得了魏晋以来难得的清明政治，百姓的生活从此逐步走向了富裕。

之后，王猛又率军一举歼灭了盘踞凉州已久的前凉张氏，并且以少胜多，消灭了前燕在中原地区的势力。从此，前秦统一了北方。在接下来的一段时间里，前秦终于由一个统治关中地区的散乱大部落踏上了走向帝王之国的道路。

随着王猛功劳的日益增多，苻坚对他的加封和赏赐也日渐增多起来，但王猛却大都固辞不受，使王者与臣子之间形成一种父子般的信任。在君臣之间，拥有如此高贵的品质和坦荡的胸襟，是难能可贵的。然而，在王猛死后，苻坚的为人仁厚却变得越来越不符合逻辑，变得忠奸不分了。

有一次，北方匈奴酋长刘卫辰叛变，苻坚将他抓到后进行了一番抚慰，又放他回去继续做了官。还有，他对所灭之国的君臣不加区分，一律宽待，甚至对那些在朝堂上公然辱骂君臣、探听军事情报的俘虏也加以宽待，并且在灭东晋前还在长安给东晋君臣预备好府第田产，就等征服东晋后接他们北上来入住。在那个年代，人们对出卖他人本身就没有什么道德上的自责，再加上苻坚无原则的宽厚，终于造成了有德而遭众叛的情况。

此时的前秦，虽然在疆域上正在不断地扩大，但在政治和法纪上却渐渐陷入了混乱。养虎既成，遗患已成必然！一场前秦历史上最为酷烈的叛乱就此开始了。

自王猛死后，由于统一东晋的大计一直没有人才能够执行下去，前秦终于在湖水之战失利，惨遭失败。前秦元气大伤，鲜卑、羌等部族相继叛变，纷纷举起复国的大旗，叛军四起。西燕主慕容冲也来到长安城外，进行围城，切断了城内食物的来源。到最后苻坚只得倾其家底来设宴款待群臣。但是大臣们每人却根本分不到几片肉吃，有的塞进嘴里也不敢吞下，以便回到家中“吐肉以饴妻子”。

慕容冲见时机成熟，带领大军攻入长安，苻坚只好连忙逃到了五将山，身边只剩下了十余个侍卫。然而，此时的苻坚帝王之度仍旧不改，终于被当年自己从刑场上救下的姚芸勒死。苻坚死后被就地埋葬。皇子们有的战死沙场，有的则投奔东晋，各族人再次陷入了征伐和仇杀之中，一个强大的前秦帝国就这样在一瞬间化为了焦土。

苻坚在中国历史上是一个极具争议性的人物，有人赞扬，有人指责，褒贬不一。

其实，仁厚待人本是人生的美德，但若只是一味地讲求宽厚，那就会出问题了。毕竟一个国家、一个集体，其重要的目的是在良好的运作下求得稳定和获得发展，这不只是仅凭仁厚的品格就能做到的。到头来，饱受战乱之苦的还是百姓，这只能说苻坚的仁厚不过是一种迂腐。

现在有一句最流行的话，叫做“长得丑不是你的错，但出来吓人就是你的不对了”，这句话放在前秦王苻坚身上，或者就可以说成“宽厚仁慈不是你的错，但拿来治理国家就是你的不对了”。想成就自己，仁厚应当有，手段也应当有，绝不能一味地对犯错者施行仁厚政策，一定要有一个行事做人的标准才行。

点评

无论是仁厚还是手段，如果分开来用都是非常愚蠢的做法。只有仁厚和手段相结合，手段要为仁厚服务，而仁厚则是实施手段的工具，这才是聪明人的做法。

6。自知者明，自胜者强

[“江郎才尽”的启示]

在多变的社会里，真正的危险不在于生活经验的缺乏，而在于认识不到变化，或不能把握变化的规律。

现代社会变化的速度，是历史上任何一个时代都无法比拟的。

这是一个不可阻挡的滚滚年代。整个中国，像一匹被电脑设计肆意拉长的奔马，跨越了广阔的时空。我们可以看到，自春秋战国以来，我们的国家从来没有焕发出如此开阔的精力与热情。没有一朵花不想立即开放；没有一个人不想在激烈的竞争跻身前列；没有一个人不企望获得更大的发展，创造出新的奇迹……

发展节奏加快、组合形式复杂的社会，在不同的人群中产生了不同的际遇：对于那些适应能力强的人来说，多一扇门就多一分希望，多一种变化就多一个机会；而对于那些适应力弱的人，多门则等于没门，多机会则等于无机会。不能把握社会变化的规律和趋势，无法对这种变化做出快速的反应，在多变的社会中就会处处碰壁，撞得鼻青脸肿而找不到出路。

南北朝时期，梁朝有一个金紫光禄大夫，名叫江淹。在他年轻时，由于家境贫寒，对知识也是好学不倦，诗和文章都写得非常好，是当时极负盛名的作家之一。可是，到了他中年为官之后，有一天晚上，他梦见一个自称郭璞的人，对他说：“我的五彩笔在你处多年，请你还给我吧!”江淹听了这话以后，便到自己怀中去摸，果真摸到了五彩笔，于是便还给了郭璞。但遗憾的是，自从他将五彩笔还给了郭璞，就再也没有写出优美的好诗、好文章。因而，后世便有了“江郎才尽”的成语。

当然，“江郎才尽"只不过是一个传说。江淹写不出好诗、好文章，关键在于他做官以后便脱离了百姓，脱离了生活，因此才变成了一个头脑封闭、反应迟钝、因循守旧、故步自封的人。设想一下，如果江淹并没有因为自己地位高了而骄傲自大，而是更加虚心学习，认真地了解百姓疾苦，那么我国的历史上必定会多出一位有才华的诗人。

孔子是我国古代著名的思想家、教育家。有一次，孔子到晋国去。路上见到两个小孩，这两个孩子见是孔夫子，便要孔子回答两个问题才可放行。其中一个孩子问：“为什么鹅的叫声大?"孔子答道；“鹅的脖子长，所以叫声大。”另一个孩子说：“青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢?”孔子无言以对。两个孩子听后哈哈大笑：“人家都说孔夫子是个圣人，原来你也有回答不了的问题呀!”说完就转身跑掉了。孔子的学生子路很不服气地说：“您真应该随便讲点什么，就能把他们镇住。”孔子说；“不，如果不是老老实实地承认自己不懂，怎么能听到这番有趣的道理呢。”

孔子被尊为圣人，除了因为他拥有博大的学问之外，和他严格要求自己，奉行诚实的原则也是分不开的。“知之为知之，不知为不知”，诚实地面对自己，以诚实的态度去面对别人，正是儒家思想精髓的一个方面，也是中华民族历代的仁人之士所奉行的为人处世的基本准则。人们常说，机遇偏爱有准备的头脑。对于成功，只有那些自知、自强，能懂得超越自己的人才能不断追求上进。自知者，始终都不会被名利的欲念所埋没，而自胜者，永远都会是社会潮流的先行者。曾有人说：“愈是不喜欢接受别人赞誉的人，愈是表示他知道自己的成功是微不足道的。”人如果有了一点点成绩就自夸，那么这点成绩很快也会丧失。

胸怀大志的人，总是能够用心专一，对知识也总会抱着一种勤学苦练的态度。对于那些一知半解，“满罐子不响，半罐子啪当”的人来说，江郎才尽就是他们的前车之鉴。

点评

明，是心灵之明；自胜，是战胜自我。人欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者，而能够成胜自我的人，才是具有天地之志的人。所以，只有自知自胜的人，才是真正的强者。