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上部做人篇第五章 做人一定要有尊严（第2页）

我们相信这仅仅是极少数利欲熏心的人所为，而更多的有志青年是国格人格尊严的捍卫者。

一个人不能没有骨气，一个没有骨气的人是不能成就一番事业的。古今中外，凡名垂青史者，有几个是奴颜媚骨之流？“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在改革开放、大力建设社会主义的今天，这仍是每个人所应遵循的做人准则。这才不愧为一个真正的中国人。

点评

做人一定要有骨气，不卑躬屈膝，不唯唯喏喏，挺起腰杆做人，绝不苟且偷生，这样我们才会活得有尊严、有价值、有意义。一个有骨气的人，同样也会得到别人的尊敬。即使一无所有，就那一身傲骨也不会被人看不起。人穷志不穷，就是为了那一口气，我们一定要活出个样来。

3。触及尊严的事，面子一定不能丢

[“面子”问题在历史中的演变]

常言道：“树要皮，人要脸。”这说明“脸面"在人们的生活中的地位极为尊贵。

人之相处，喜欢讲面子。在人们的心目中，面子就是尊严的代名词。

有人说：“要把一个中国人管好，唯一的办法就是让他有面子。你可不给他发工资，不给他福利，也可以不给他职位，但你只要让他觉得有面子，他就可以为你卖命，这就是面子问题。”其实，这种观点是过于偏执的。

仔细分析，“尊严”与“面子”是两个不同的概念，“尊严”是广义的，其中已包括面子问题，而“面子”是狭义的，并不能包涵尊严。因而，有的人就认定“尊严”绝不等于“面子”，“尊严"是不可辱及的，而“面子”是一个“虚荣”的代名词，一文不值。其实，“面子”和“尊严”无关乎正负面，“面子”只是“尊严”的俗语，只是千百年来人们在其不断地演变中添加了太多的负面因素。

什么叫尊严，字典里是说值得人尊敬的身份或地位。在这里，请先听一位老板是如何骂他的员工的：

“我养你们这些人，还不如养一些狗！狗还能叫几声，狗还能咬人，而你们……”在这位老板眼里，员工不如狗，狗还能摇尾乞怜，狗还能发出叫声，狗还能咬狗，而员工不能！

很简单，员工是人不是狗。老板认为，他给员工发工资就是养员

工，却忘记了，他的财富是由员工创造的。离开了几千名员工，他的产品能生产吗？他的公司还是公司吗？他还是老板吗？剩余价值规律表明，员工创造的价值远远大于老板支付工资的价值几十倍，甚至几百倍，究竟谁养谁？卡尔?马克思的《资本论》，早就讲得很清楚了。

中国人之爱面子，曾经让初来乍到的西方人很是大惊小怪，总是在书里写来写去，但也总是写不明白。不错，中国人是很在乎面子，如果一件事让他在实利上吃了亏，但有相应的精神上的好处，即有了面子，那么他大抵是会高兴的。反之也是一样。如果丢了面子，即使得了实利的好处，也不高兴。

在我国历史上，文天祥可以说是最有面子的，为保全自己的面子，毅然投江自杀，用生命保全了自己的荣誉。而勾践在吴国的时候，可以说过的是最没面子的生活了。那么我们如何解释勾践的卧薪尝胆呢？勾践与文天祥的选择正相反，他为了保命而向夫差投降了。枭雄勾践清醒地认识到，只要越国上下一心、举措得当，报仇雪耻是极有可能的，所以他才会忍辱负重地取悦夫差，保存身家性命以图东山再起。假设会稽山上的勾践挥剑自绝或者拼死一搏，历史必然会变成：“吴军灭越杀勾践。”那样的话，勾践命没了，面子更没了。

其实，中国人的面子有很多层面的内容。常言道：“树要皮，人要脸。”这说明“脸”在人们的生活中的地位极为尊贵。但这里的“脸"主要不是指人们可以看得见的那张脸，而是指看不见、摸不着的脸面，即面子。所以，这面子就代表着一个人的人格和尊严。给了面子，就是尊重了人格；扫了面子，就是侵犯了尊严。

面子问题的确不能轻看。把面子问题看轻了，不是脊梁断了，就是骨子里缺钙，就会为人所不齿。袁世凯卖国求荣，汪精卫甘当汉奸，不仅仅是自己不要面子，连老祖宗的面子也让他们给丢尽了，以致落得个千载骂名。晏子使楚，楚王让他们从“狗门"入，意欲羞辱，不料晏子却以一句“出使狗国，方能从狗门入”的话反向羞辱了楚王。这不仅保全了自己的面子，更重要的是他保全了齐国的尊严，所以赢得了万代景仰。

然而，也不能把面子问题看得太重了。在不该爱面子的时候爱面

子，这恰恰是件很丢面子的事。鲁迅笔下的阿Q老兄、孔乙己老先生是爱面子的典型，但丢了大脸的正是他们。现实生活中也有不少人，他们因为一句“丢面子”的闲言碎语而鸡争鹅斗，甚至不惜以命相抵，这更是愚蠢之举。

其实，面子要不要讲，值不值得去争，关键是看事情的“面子价值”。如果事关国家、集体的荣誉或者为了维护自己的正当权益，为扬正气、树道德、正法纪，那这个面子就一定要讲、要争。而如果是日常生活中的一些鸡毛蒜皮的事，如同事来往中的纠葛、朋友相处中的矛盾等，那这个“面子”就不必再费精力了，因为争这样的面子，一来会影响人际关系，二来给人小肚鸡肠之嫌，让人瞧不起，反而没面子。遇到这类的“面子”问题时，就要从尊重对方面子以维护人际关系的立场出发来处理，要懂得，给人面子也是给自己面子。

所以，面子固然很重要，值得人们全力以赴维护，但同时也得想一想，什么样的面子才是真正要维护的？有没有价值？该怎样去维护？否则，不仅赢不来面子，反而可能会丢掉其他的面子。

点评

在做人办事时，应和和气气，有损人面子的事情一定不要做，有损别人面子的话则一定不要说。这样，当请别人给你办事时，别人才不至于拒绝。不给人面子带来的后果有时是很严重的。

4。君子爱财，取之有道

［孟子的高明见解］

孟子说：“对于钱财，可以取也可以不取，取和不取的分界，在于会不会损害自己为人处世的原则。”

世上有太多的诱惑，金钱就是其中最重要的一种。有了它，你就拥有了便利，有了地位，有了尊严。但是有些钱，拿到手里就觉得心里不安，这些钱是不能随便拿的。

时下关于金钱的大讨论，观点不一，但是从命理的角度来说，追求钱财是非常正确的。财是养命之源，为了生活及生存，我们谁也离不开它。不过君子爱财，取之有道，应该是每个求财人的正确理念——合乎情法之道。这个道是安身立命的基础，生活的原则。所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则。

让我们看看祖先孟子是如何处理的吧。

战国时代，孟子名气很大，府上每天都是宾客盈门，其中大多是慕名而来、求学问道、请求签名的人。

这一天，接连来了两位神秘人物，一位是齐王的使者，一位是薛国的使者。对于这样的人物，孟子自然是不敢怠慢，便小心周到地接待了他们。齐王的使者给孟子带来赤金100两，说是齐王所赠的一点小意思。孟子见其没有下文，于是就坚决拒绝了齐王的馈赠。使者也灰溜溜地走了。隔了一会儿，薛国的使者也来求见。他给孟子带来50两金子，说是薛王的一点心意，感询扌孟先生在薛国发生兵难的时候帮了大忙。于

是孟子便吩咐手下人把金子收下了。对此，孟子左右的人都十分奇怪，不知孟子葫芦里装的是什么药。

孟子的朋友陈臻对这件事大惑不解，他问孟子：“齐王送你那么多的金子，你不肯收；薛国才送了齐国的一半，你却接受了。如果你刚才不接受是对的话，那么现在接受就是错了？如果你刚才不接受是错的话，那么现在接受就是对了？”

孟子看了看一脸茫然的陈臻，笑着对他说：“都对。在薛国的时候，我帮了他们的忙，为他们出谋设防，终于平息了一场战争。我也算个有功之人，为什么不应该受到物质奖励呢？而齐国人平白无故给我那么多金子，是有心收买我。君子是不可以用金钱收买的，我怎么能收他们的贿赂呢?”

左右的人听了，都十分佩服孟子的高明见解和高尚操守。

孟子是历史上著名的一位圣人，自然他的见解也是非常人所能看得见的，因此他常提醒人们：“对于钱财，可以取也可以不取，取和不取的分界，在于会不会损害自己为人处世的原则。”即“君子爱财，取之有道”。俗话说：“消财免灾。”但如果把这句话反过来讲，也是有其一定的道理的，那就是：贪财招祸。所以，对于那些爱财的人来说，越是大利在前，越应该小心谨慎。因为大利背后可能隐藏着巨大的陷阱，一不留神，你就会上当受骗。为了避免上当，就必须要时时提高警惕，尤其是面对诱惑的时候。