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第四章求人之志章（第7页）

注释

注曰：君子语默以时，出处有道；括囊而不见美，

顺会而不发其机，所以天咎。王氏曰：“口是招祸之门，舌乃斩身之刀；若能藏

舌缄口，必无伤身之祸患。为官长之人，不合说的却说，招惹怪责；合说不说，挫了机会。慎理而行，必无灾咎。”

解释

所谓言多必失，做大事的人崇尚沉默是金、深藏不露，发达的时候，不炫耀，不张扬，以一颗平常心对待一切物欲。

不该说的说出来，便招惹是非；该说的不说，又失去了

机会。只有慎重地行事，才能保证没有灾祸。

举例

汉朝末年，徐州牧陶谦病重，对谋士糜竺说：“除了刘备，谁也不能让徐州安定下来啊！”陶谦死后，糜竺率领徐州官员去迎接刘备，大家都劝他前去就职，刘备就是不去。谋士孔融说：“今天的局势说明，老百姓相信你，上天也眷顾你，它就是你的，你如果不要，后悔就晚了。”于是，刘备做了徐州牧。

宋朝秦桧做宰相的时候，有个士人伪造了秦桧的书信去

见扬州太守。太守发现了他在作假，就把人和书信一起押送

到京城去见秦桧。秦桧见了那个人，不但没责备他，还给了

他一个小官做。有人问秦桧为什么这么做，他说：“胆敢伪造我的书信，一定不是平凡人。不给个小官约束他，他就可能跑到北方或者南方的敌人那里去了。”

原典

橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。

注释

注曰：橛橛者，有所持而不可摇；梗梗者，有所立

而不可挠。孜孜者，勤之又勤；淑淑者，善之善。立功莫如有守，保终莫如无过也。

王氏曰：“君不行仁，当要直言、苦谏；国若昏乱，以道摄正、安民。未行法度，先立纪纲；纪纲既立，法度自行。上能匡君、正国，下能恤军、爱民。心无私徇，事理分明，人若处心公正，能为敢做，便可立功成事。诚意正心，修身之本；克己复礼，养德之先。为官掌法之时，虑国不能治，民不能安；常怀奉政谨慎之心，居安虑危，得宠思辱，便是保终无祸患。”

解释

大丈夫应该独立自主，耿直顽强，不随波逐流，不朝三

暮四，才能成就大的功业。创业不易，守业更难，唯有勤勉

奋发、精益求精，才能善始善终。只有有所遵循才能成就事

业，只有谨慎才能保持基业长青。曾子说：士不可以不弘毅，任重而道远。

《淮南子》说：可以做到经常没有祸患，但不可能总是有

福；可以做到经常不犯错误，但不可能总是有功。

举例

汉朝的冯异，喜欢读书，深通兵法，他跟随光武帝刘秀的时候，进退之间很有礼貌。将军们和刘秀一起打仗的时候，经常坐在一起讨论战事，声音喧哗。冯异却独自在大树下静坐思考，官兵都尊敬他，称他为“大树将军”。

宋朝的吕文靖是个以耿直闻名的官员。宋仁宗的时候，宫廷发生火灾，很多宫殿烧没了。第二天早上，早朝的官员们都来了，但一直到太阳快下山了，宫门也不开，也没人敢问皇帝是否起来了。不久，皇帝终于出来了，在门楼的帘子后面接见百官，只有吕文靖不去。皇帝派人问他什么意思，他说：“宫廷出了这么大的事情，群臣都想看看皇帝的样子。”皇上只好打开帘子，吕文靖才肯拜见皇帝。

曹参曾经辅佐汉高祖刘邦，后来继承了萧何的相位，他什么事情都按照萧何的规矩办，一点也不改。汉惠帝批评他，他摘了帽子说：“陛下你自己认为有高祖那么圣明英武吗？”惠帝说：“我怎么比得上高祖呢？”他又问：“那陛下你看我

有萧何那么贤明吗？”惠帝说：“你似乎也不如他。”曹参于

是说：“陛下说的没错。高祖和萧何一起安定了天下，确定了

法律制度，现在陛下做了天子，我继承了萧何的职位，只要遵守他们的做法，没有什么疏失，不就很好了吗？”惠帝说：“是啊！”

战国时代的苏秦深通谋略和说服之术。他开始去游说秦惠王，没有成功，落得穷困潦倒，面如菜色。于是回家发愤苦读，认真研究姜太公的《阴符经》，疲倦想睡觉的时候就用锥子扎自己的大腿。如此刻苦地揣摩了一年多，大有心得，就去游说赵王，提出六国合纵抗秦的主张，终于成功了。苏秦一人佩六国的相印，名重诸侯。六国听从苏秦的谋略，秦

兵十五年不能出关。