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第113章 治天下之术(第2页)

所以,以我之见,只要我们的施行的政策是对的,然后按部就班地实施,那我们就算是合格了”。

“王远兄简单几句话,提纲挈领,让我收获颇多啊。

我还有一问,以王兄之见,为政之术的要点是什么呢?”,李毅开口继续问道。

王远端起酒杯,看了看窗外,开口说道:

“以我之见,治理天下的办法,首先是消灭‘四患’,然后要推行‘五政’。

四患是指:以虚伪败坏风俗;用私心破坏法纪;行为放荡而超越正常规定;奢侈靡费而损坏国家制度。

不消灭这四种现象,就无法推行政令,所以称之为‘四患’。

五政是指:振兴农业与桑蚕业,以保障百姓生活;

分辨善恶,以纠正民间习俗;

推行文化教育,以改善社会风气;

建立武备,以维持朝廷的威严;

赏罚分明,以统一法令,这就是‘五政’。

百姓不怕死,就不要以刑罚来恐吓他们;百姓没有生趣,就不可能劝导他们向善。

所以,身居高位的人,要先使百姓富足起来。使他人安居乐业,这就是保障民生。

对于善、恶,要以功、罪为标准来判定;对于毁谤与赞誉,要用实际效果来进行检验。

对人不仅要听他的言论,更要观察他的行为;不被他的名声所困扰,要考察他是否名实相符;不能让虚伪狡诈的人得逞,免得人们去纷纷仿效。

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因此,没有奸怪的习俗,民间没有淫乱之风,这就是纠正民俗。

奖励与羞辱是赏赐、惩罚的核心,所以礼教规定,荣誉与羞辱只能施加于君子,以改变他们的内心;枷锁与鞭笞则专用来对付小人,以改变他们的行为。

如果不推行教化,就会使中等资质的人也堕落成小人;而推行教化,就能使这些中等资质的人升为君子;这就是改善社会风气。

作为统治者,必然要拥有军队,以防备不能预料的变化,平时用来管理内政,战时则效命疆场,这就是维持威严。

赏赐与惩罚,是执政的权柄。君王不随意赏赐,并不是爱惜财物,而是因为,随意赏赐,就不能用赏赐来劝导人们行善;君王五不随意惩罚,并不是姑息怜悯,而是因为,随意惩罚,就不能使惩罚来打击犯罪。

赏赐而没有起到劝导的作用,就是阻止人们行善;惩罚而没有起到打击的作用,就是纵容人们作恶。

作为统治者,能够不阻止下面的人行善,不纵容下面的人作恶,则国法确立,这就是统一法令。

除去了‘四患’,又建立了‘五政’,诚心诚意地执行,长期坚持,简要而不懈怠,疏阔而不遗漏。这样,不需劳神费心,天下就能太平了。”

随着王远开口越说越多,李毅的眼中的光芒越来越亮,手中握酒杯的力道也越来越大。

当王远说完,李毅用火热的眼神看着王远说道:“以王远兄之大才,如果再进一步,乃是我离火王朝之福。

如今北寒郡郡长叶寒起兵,屯兵北望关外。而朝中那位依旧无心朝政,夜夜笙歌,只知逐狗捉鸡之乐,与我离火王朝,乃大凶之兆。

古之圣人有言:知机之神乎,机者,吉凶之先见也。君子见机而作,不迤终日!如今之势,正该是你我东南两郡联合,平定乱局,还百姓一个清白天下之时”。

王远开口道:“东南西北四郡,名意上虽为郡,如今实际上也和一个独立的国差不多了。

王庭所在的中都郡,如今乱局以起,已经不能管控我们四郡。

北寒郡叶寒早闻野心不小,如今看来众人对他的评价也倒是没错。这件事事关重大,待会我们回府再仔细斟酌,先喝酒。”

吃饱喝足后,两位老者和各自身后的护卫,一起下了酒楼。

小金看着阿蛮道:“这两人看来都是郡长”。

“有意思,这个叫王远的郡长,好生厉害。如果我们是平凡老百姓,跟着这位叫王远的郡长,日子应该会好过许多”,阿蛮喝了一口酒,微笑着说道。

阿蛮小金二人吃好了酒菜,也走下了楼,没入人群之中。

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