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第251章 三除以二（第2页）

走了一截路，东方以巧扯了一下吕林兰，利用自己身体的遮挡，又指了一下那四个被定身的人，悄声问：“多长时间？”问的，其实是那四人的定身时间。

“你的意思是，在那之前还是之后，要做什么事？”吕林兰反问。

东方以巧说：“我想，最好是在那之前，让车队的人过来看看。”

这下吕林兰就懂了。东方以巧并不是不救翁良田，只是不想由自己两人出手去救。

——

救不救翁良田，对吕林兰意义不大。但如果救，也等于麻烦上身。要治好翁良田，还是很不容易的。而按照东方以巧的意思，把事情推给车队，就没什么了。

只不过，车队的人过来，多半会斩了那六个筑基修的头。吕林兰历经和平盛世，世界观里认为，后面车队那帮人，包括前面那四名练气修士和后面这六名筑基修士，都只是好战而已，还构不上死罪。

至于前面那四名练气修士的调戏，吕林兰的容忍度是非常之大的。

吕林兰心中，站在东方以巧的角度想了一下。感觉东方以巧也许不会仇恨六名筑基修士，但是对前面那四个出言调戏之人，可能会仇恨。

到底是怎样的，还是问清的好。于是吕林兰问：“你是说，我们回去之后，跟车队的人说。但车队的人过来之后，你说他们会不会杀了那六个人？”

“哎呀我没想到唉！”东方以巧说，“这可怎么办呢？”

“只有一个办法，”吕林兰说，“那就是，我们晚点回去，或者回去之后晚点再说出来。”

东方以巧问：“不好的结果是什么？”

吕林兰答道：“不好的结果就是，那六个人醒来之后，有可能会去杀了翁良田。”

东方以巧说：“吕姐能不能想个办法，让他们两边都活着？”

吕林兰另起话头，问：“你现在还相信翁良田带我们到缠心坞找事做的说法吗？”

“嗯？”东方以巧想了一下才说，“本来我是相信的。但就算是相信，也不能去，因为我们有自己的事情要做。现在吕姐这么一问，我才发觉不那么可信了。他连修为都是假的，还不知道身上有没有一样是真的。”

吕林兰问：“如果那件事是假的，那么他就是在欺骗我们，说不定缠心坞是青楼……这样，你还想救他吗？”

“我并不想救，你也不要救，还是让车队的人去救。”东方以巧坚持前面的决定。说明在她的心里，重点并不是由谁救的问题，而是关系的问题。具体说就是，自己二人去救，是把翁良田当朋友、当熟人，而让车队的人去救，则是把翁良田当作了陌生人。

“那好吧。”

——

这些那些都不重要，重要的是，东方以巧没有长歪。

其实不能这样说，其实东方以巧早就长大了，她只是没见过世面，但她的世界观早就已经形成了。现在，只是去发现。

这样说也不准确，东方以巧已经形成的世界观，还不能说，就完全定型了。人嘛，活到五十岁都还有人改变世界观的。

只不过，成年人的学习，跟孩童是不一样的。不能使用灌输的方式，而要更多的用启发的方式。

吕林兰感觉自己像个老妈子了。

不过，吕林兰觉得蛮有意思的，颇有一种我家有女初长成的自豪感。

——

吕林兰觉得，人之所以是人，是因为有人性。因而不能像前世看到的修仙小说那样，无论什么事，都讲除恶务尽。恶，要恶到一定程度，才应该除。要区分大恶与小恶。小恶，是可以原谅的。大恶，才是应该毁灭的。

当然，吕林兰同样不能接受无论什么情况，都讲知错能改、善莫大焉。能改的，只能是小恶。造成大恶了，就只能毁灭，而不能允许其改正了。

“知错能改、善莫大焉”成语的出处，是说晋灵公无道，滥杀无辜。臣下士季进谏，说“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”很明显，士季那样说，为的是阻止晋灵公的继续滥杀，并不表示倘若晋灵公真的改了，就是善良了。

这里还有个领域问题。某些领域内部的恶事，在该领域已经构成大恶，而在更高的领域则还没有。那种情况，就要区别对待了。

譬如说妓女。无论是先被迫后愿意，还是先愿意后被迫再愿意，只要是在拥有行动自由的情况下未能及时报警并中止妓女行为的，那就是真正的妓女。而真正的妓女，在爱情这个领域，等于就是大恶了，她们就不能再拥有爱情了。但是在更高的领域，她们依然拥有其它权力，譬如生存权和财产权等等。

只是外伤，五六根肋骨。这样的伤，在修仙世界里，还真算不了什么。起码，治疗起来，是不花什么钱的。

于是车队老板问：“到底发生了什么事？”

这句问话，并没有特定的被问目标。