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第749章 六皇子龙生九子（第3页）

夏幽幽缓缓说道：“六皇子的生母，乃是来自一个被迫迁出中州的家族，所以对于中州的人，他没有那么畏惧，没有那么敬如神灵，甚至有点厌恶！”

“哦？还有这种说法？”

张浩有点惊讶。

还有，没想到这个世界也有龙生九子，各有不同这一句话呢！

龙，是中国的“图腾”，在古代中国神话传说中，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。

比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

在中国的传统文化中，九表示极多。

有一种说法说，这里并非指龙生了九子，而是泛指一个虚数。

龙生九子是有出处的，不容混淆。

龙生九子之一，囚牛！

囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。

龙生九子之二，睚眦！

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。

这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。

它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之三，嘲风！

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的形象。

这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。

它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。

嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四，蒲牢！

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。

原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞大的鲸鱼。

当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。

敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五，狻猊！

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。

相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。