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第742章 两百点轮回属性的因果(第1页)

十界迷悟,不外是因果关系。如外界客尘与众生主体内心也互为因缘,由众生之无明生起我见,我见缘外界之客体,客体唤起众生之贪欲,贪欲引起恶行,恶行招引再生及痛苦,痛苦又加重无明。

彼此既是因,又是果。

互为因果。

因果可分为:世间之因果、出世间之因果、迷界之因果、悟界之因果。且依四谛而言,苦、集为世间迷界之因果。灭、道是出世间悟界之因果。在时间上,因果遍于过去、现在、未来三世。在空间上,则除无为法之外,一切事物皆受因果律支配。佛、菩萨亦然。

小乘佛教将因果关系,分别为六因、四缘、五果。

比较重视人类的行为、认识。如烦恼、业是如何产生、如何断除等问题。

大乘佛教则视缘起为因果互相关系的状态。

以四缘、十因、五果为其因果论的主要内容,以说明以阿赖耶识为中心的人类的行为与认识。

此外,一般所说的善因善果、恶因恶果,意谓善的业因必有善的果报,恶的业因必有恶的果报。

然而,由善恶二业所招感的苦乐果报,系属非善非恶的无记法,故善因善果、恶因恶果应称为善因乐果、恶因苦果。

此种有善恶业因则必有苦乐的果报,因果之理俨然不乱,即称因果报应。

若无视因果之理,陷于否认因果的见解,则称拨无因果。

又从实践修道上论因果关系时,由修行之因能得开悟之果,此称修因得果、修因感果、酬因感果。

当然,按照科学的说法,或许用因果关系来概括,更加准确!

因果关系是一个事件,即“因”,和第二个事件,即“果”,之间的作用关系,其中后一事件被认为是前一事件的结果。

一般来说,一个事件是很多原因综合产生的结果,而且原因都发生在较早时间点,而该事件又可以成为其他事件的原因。

一般来说,因果还可以指一系列因素(因)和一个现象(果)之间的关系。

对某个结果产生影响的任何事件都是该结果的一个因素。直接因素是直接影响结果的因素,也即无需任何介入因素(介入因素有时又称中介因素)。

从这个角度来讲,因果之间的关系也可以称为因果关联。

原因和结果通常和变化或事件有关,还包括客体、过程、性质、变量、事实、状况;概括因果关系争议很多。

对因果关系的哲学研究历史悠久,佛教和西方哲学家如亚里士多德在2000多年前就已经提出了因果,该问题仍是现代哲学的重要课题。

可是,在小造化天这么一个玄幻世界,直接套用这等说法,明显又是不太合适的!

因此,张浩他就问夏幽幽这个土著了,她相信因果吗?

“因果?”

夏幽幽沉吟少许,道:“据说,一旦成圣,可窥探自己的因果。”

“哦?成圣?”

张浩眯了眯眼。

“成圣即可窥探因果……那么埋骨之地为什么还有武圣陨落?”

韩秋彤反驳问道。

“原因很简单!”

这个时候,摊主发话了:“因果太大了,圣人同样无可避免!”

“因果太大?”

“对!就如一位武者,修炼了刀枪不入的防御武学,但是武圣一拳轰出,这人还是注定灰飞烟灭!”

“这……倒也有些道理!”

“那么张浩阁下,你相信因果吗?”

……

面对摊主的直接询问,张浩略一沉默,还是收下了这枚赦令!

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