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第413章（第2页）

道教不是太上创的，而是后人创的。

佛教是释迦创的。

作为当代者，总会觉得自己的名声不靠谱，难免借古人的说法，证明自己的权威性。

道教成立时，太上对道教来说，就是那个古人。

而佛教成立时，释迦同样采取了类似的做法，说佛教的理论不是他创造的，而是多少多少年前，有一位阿弥陀佛如何如何，他释迦牟尼只是领悟了阿弥陀佛创造的佛法。

在洪荒类世界里，那就是在释迦牟尼简历佛教之前，还有一个阿弥陀佛创建的西方教。

但在箱庭里，压根就不存在阿弥陀佛这个佛，佛教的理论完全出于释迦本人，只是释迦采取了这种方式说了出来。

道教和佛教的差距，有一部分就差在了这里。

释迦牟尼是佛教的创始人，只是释迦牟尼自己说他不是。

太上不是道教的创始人，但道教真正的创始人强行说他是。

佛教的理论上释迦的理论，释迦当然会进行相应的谋划。

道教的理论却不是太上的理论，太上的理论是道教，是道德经。

太上自己觉得求道难，觉得道可道非常道，觉得迎之不见其首，觉得域中有四大，道大，天大，地大，王大。

道教说不不不，您就是道的化身，就是道本身。

太上说我不是，没那个能力。

道教说你就是，这个能力你太有了。

太上还能怎么办呢？

当然是顺从他们了，这些人非要给他送功绩，他肯定不吃亏。

从立场上来说，太上实际上更倾向于火云宫那边，太上崇尚无为而治，推崇治大国若烹小鲜，先不管这其中的治国理念对不对，但总而言之，太上内心是有治国理念的。

翻看正本道德经，治国占据的篇幅不算少。

只是太上只提理论，没打算自己上。

而道教这边，类似成仙之类的，和太上的关系其实不大。

也因此，道教在信仰之争时，哪怕占据了本土优势，也总是玩不过佛教。

道教自家老大就是个二五仔。

太上和黄帝关系不错，和天庭的关系也挺好，但在道教内部……基本不太找得到太上这人。

佛教对道教，不是二位数对二位数，三位数对三位数，在各个领域内都有的打。

而是道教能找到太上的时候，道教才和佛教有一战之力。

但很多时候道教根本找不到太上。

对太上来说，道教不是亲儿子，道教执行的不是太上的理念。

道教只是太上的干儿子，是太上的钱包——如果是双女神，谁动她们钱包她们就急，这关系比子女关系都有用。

但太上的人品和双女神毕竟不同。

太上不怎么在乎。

更多的时候，太上是在经营人类史，但并非以道教的相关身份，而是以人类的身份辅助人类史。

偶尔回到箱庭，发现道教遇到困难了，太上也会帮一帮，毕竟是为自己提供功绩的钱袋子。