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第402章（第3页）

强者擅长的角度不同，观测世界获得的结果也自然不同，但这也只是强者个人的误差。

第二步，则是比起探索世界，更注重于改变世界。

比如伏羲八卦，是伏羲用来解析真实世界的方法，这是他如何理解世界的步骤。

在八卦之后，伏羲赋予了八卦各种含义，诸如天行健，君子以自强不息，这就是他想让世界成为的样子。

拜火教的神群理论中，是典型比起认知世界，更加注重改变世界。

在世界上，在箱庭观测的所有世界里，真的是善行压倒恶行，恶是作为善的基石吗？

很难这么说。

但拜火教希望是这样。

这就是拜火教的世界观，可拜火教越是希望这样，就越知道，想要让世界真的变成这样有多难。

在箱庭里，拜火教得天独厚。

世界本身并没有意志，人类自身也很难说有什么绝对无法更改的共识。

但有了箱庭后，一切就不同了。

箱庭存续的目的，是发展，这是当年的诸神定的。

在箱庭这股外力下，本来一片散沙的人类，从宏观的角度不得不出现一种叫做‘人类史’的人类共识。

人类的共识，同样也是发展。

善和恶，在宇宙的角度是没有意义的。

但当人类史和箱庭核心都想要发展，想要变得更好时，就赋予了善和恶新的定义。

世界也好，人类自身也好，都在本能的渴望发展，期望善行，反感恶行。

而拜火教的世界观，正好和这吻合。

不是拜火教的世界观有多高深，也不是拜火教的世界观有多完美，而是无论箱庭也好，人类史也好，都希望拜火教的世界观真的能实现。

箱庭里，纯粹的恶是毁灭，纯粹的善是存在。

恶是善的基石的定义，就是毁灭只是为了证明存在。

更进一步的理解是，箱庭和人类史永远不会有灭亡的一天。

颓废之风总有一天会毁灭箱庭和如今既定的人类史，但那一天永远不会到来，颓废之风的存在，只是箱庭发展的垫脚石。

不是说箱庭拿什么去跨越颓废之风，而是说，颓废之风作为一把悬在箱庭头顶的刀，会迫使诸神和箱庭不断的发展。

这份生存的压力，是箱庭成长必不可缺的因素。

有了饥饿的压力，人类才会开发农耕技术。

有了疾病的压力，人类才会专研医学。

有了安全的压力，人类才会开发保护自身安全的武器。

这些是人面对的困境，而箱庭和神面对的压力和困境，是颓废之风，是终有一天会到来的终末。

因为有了这份终末，所以诸神必须要不断的促进箱庭的发展。

这就是在箱庭里，拜火教的善恶二元论。