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第124章（第2页）

固然，对耀和飞鸟动手，成功率或许会高些，但冒的险却半点不低。

如果敌人打算动手，那必然是自认为有足够高的成功率，但无论什么样的敌人，想要保证在神佛眼下不被抓到蛛丝马迹，未免也有些夸张。

而且，他和耀与飞鸟分开，相对应的，神灵的注意力也会分开。

相比起他，漫天神佛应该会更注视实力更弱的耀和飞鸟、

逆回十六夜按了按拳头。

——不管是谁，机会我给你了！

来刚我啊！

……

“能赢得了吗？”

身穿黑色连衣裙，十二岁的少女有些担心的问道。

“当然，人类一侧的原典候补者与神灵一侧的原典候补者，到底谁更加优秀，这不正是诸神期望的答案吗？。”

白发少年回道。

“可是……我不是质疑您的力量，但如今的情况，对您实在太过不利。”

名为彩里铃的少女脸色有些急切。

眼前的，被称呼为‘殿下’的白发少年，名为迦尔吉，

毗湿奴的十化身之一，也是最终的化身，从神灵的角度，跨越终末论的大英雄——但知晓箱庭的人都清楚，化身之说并不真实。

化身都能出三只二位数，毗湿奴干脆飞上天，和太阳肩并肩算了！

毗湿奴的十化身，每个化身各有情况，属于听听就行，不用放在心上那种。

远的不说，印度三相神之间，在各自的教派中都互为分身，每家都教义里都疯狂吹自家神灵，将另两位视为自家神灵的一部分，又或者是自家神灵的小弟。

类似的说法多的是，神话混同是很正常的情况，人类史中千奇百怪的说法都有，随着人类被召唤到箱庭，各种稀奇古怪的观点也在箱庭里流传开来。

在箱庭里，佛教是兴起的很晚，释迦本人在还没成为二位数前，也被印度教打压过，印度教宣传释迦摩尼是毗湿奴的化身，完全是在堵释迦的路，抢功绩。

但随着释迦成了二位数，一切就不一样了。

释迦摩尼是毗湿奴的化身？

释迦表示，啊对对对，毗湿奴你说的太对了。

本尊正愁二位数没办法登上箱庭舞台呢，你这非要送马甲干什么，怪客气的！

夺舍毗湿奴这种事，基本不太可能，但人类史里只要有毗湿奴十化身一说，释迦摩尼依靠那部分功绩捏马甲，将自己在箱庭的所作所为嫁祸给毗湿奴，半点问题都没有。

真要是让外人，比如让佛教宣传释迦是毗湿奴的化身，这其实意义不大，箱庭自然看的出来这是假的。

但谁让宣传释迦是自己化身这事，是毗湿奴主动干的呢？谁让他在过程中，还真截取了些释迦的功绩呢？

组成马甲的功绩，全都来自人类史中毗湿奴的信徒，那马甲的意识肯定也是毗湿奴吧？

释迦这马甲就穿的很稳。

马甲干的事就都是毗湿奴干的——不管箱庭里的神佛信不信，反正箱庭核心信了。

毗湿奴的十化身在箱庭里流传的很广，要归根与几位大佬创建的‘太阳王群’这一组织，其中有三位二位数，有一些三位数四位数。

——最希望这玩意没的，绝对是毗湿奴本人！

迦尔吉这一化身，最初是印度系神佛对跨越终末论愿望的积累。