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第438章（第3页）

但实际上是有的，只是可能性极小极小。

但极小的可能性也不是虚数，下意识的觉得极小的可能性不存在，这就是个人的偏见。

摒弃偏见后，金丝雀会将这微小的可能性都考虑，而在实际的决策后，会选择在概率上对自己最优的结果。

如此一来，将所有稀奇古怪的可能性都考虑进去，就进入了游戏主办者无能为力的领域——太多的可能性，敌方不可能全都防住。

其他游戏主办者如果试图理清金丝雀的思维，进入金丝雀擅长的领域，自然是自讨苦吃。

如果完全不管，那种极小的可能性，金丝雀或许难以利用，但可能性稍大一些的，金丝雀倚靠诗人灵格，是能将那份可能性落实的。

甚至，金丝雀还可以用诗人灵格，将极小的可能性扩大。

如果敌人完全不管，如果那极小的可能性落实后敌方必败，那用诗人灵格将极小的可能扩张到百分之十，那就是百分之十的胜机。

在游戏主办者领域，后来者面对前人，性格阅历等等都被算透了。

金丝雀选择的是抛弃性格这一因素，将算计的战场拖到纯粹的概率论中，又在概率论中引入诗人灵格这一变量。

将比拼的赛场拉到谁都没办法彻底算尽的领域里。

将其他游戏主办者的算计直接拖宕机，让游戏主办者无法获得明确的结果。

这完全是计算量和运气的比拼。

其他顶级游戏主办者，如果能预估金丝雀的能力，判断金丝雀的诗人灵格极限，算出金丝雀能做到的一切可能性——那也不能算同级了，那是计算力碾压。

以纯粹无偏见的视角进行布局，也只有放在金丝雀身上才如此困难，因为金丝雀在诸神眼中没有底牌，师承和阅历都是明的。

放在其他顶级游戏主办者身上，以这种视角布局容易许多。

然而这涉及到了一个问题——老子好不容易成为了三位数神佛，还不允许老子傲气了？

不含偏见？抛开自身的主观看法先不谈？

可能吗？

阿兹达哈卡就是如此。

自身的三观，他的偏见，在雅典娜看来，是可以利用的。

阿兹达哈卡属于拜火教，拜火教坚信善，但阿兹达哈卡是恶神，跟随的是观念略带悲观的恶之母。

这一派别的想法，是相信善，认可恶作为善基石的理论，认可善是最终的结果，但认为最终‘善’的到来遥遥无期。

这一派觉得，世界如今是恶，光明早晚回来，但还不是现在。

阿兹达哈卡的灵格构成是诅咒和人类史扭曲。

诅咒暂且不提，人类史的扭曲来源于神佛和人类史的功绩分配，源于神佛在获取人类史利益。

灵格构成影响性格，个人经历影响三观，总结起来一句话——雅典娜觉得，阿兹达哈卡觉得，漫天神佛都不是好东西。

这是真的吗？

不是，好东西多少还是有几个的。

但阿兹达哈卡心里会这么想，这就是所谓的偏见了。

而阿兹达哈卡知道人类史，但不懂神灵史，阿兹达哈卡也不懂神群运作逻辑。

他跟随恶之母，但拜火教里经营神群的是善神。