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第六十一章 四活神上（第1页）

青少年们等不及地用手分食起了蜂蜜，草药师的注意力集中在林安身上，懒得制止他们急吼吼的行为，意有所指地问道。

听到他们的对话，有人热情插嘴。

“有位叫‘扎伊’的鬼魂附——嗷嗷嗷！”

草药师瞳孔一缩，那群少年还没说完，被蜜蜂蛰得吱哇乱叫，一不做二不休地晃动蜂巢，甩出守护家园的小小斗士，在它们的一路尾随中抱着蜂巢溜之大吉。

“我们明天带橄榄油和几串贝壳给你！”

活力四射的少年消失在热浪滚滚的小巷，林安和草药师对视片刻，主动打破沉默。

“你们这边的货币系统不是很明确。”

“经济这东西早就崩溃了。尽管正式交易时会用刀乐或优乐作为货币单位，可我好几年没见过真钞了。”草药师拍了拍灰尘，“跟我来吧。想拿什么草药？”

“驱魔的，以及……”林安顿了顿，“通灵。”

几小时前，扎伊和他说了班图世家【四活神】的由来。

根据班图传统，宇宙的创造者恩赞比创造了人类生活的四个世界。

当一个人死亡时，他按照穆索尼时间进入了冥府，从灵界照顾生者并保护他们，直到再次进入受孕的混沌，而后在尘世出生、成长，再次死亡加入轮回。

恩赞比是十字形态，祂向每个世界伸出一根手指，神话提到祂在四千年前通过一条通天芦苇离开了物质世界，并把四根手指留给祂的继承者——【四活神】。

扎伊继承的手指叫“先知”，现总统则是“酋长”，还有两位成员分别是“巫术师”和“女巫”。

班图世家有着悠久的历史，早在公元15世纪的古代王国统一前就守护着这片古老的土地，直到葡图哥萨探险家迭戈·曹在1484年登陆了库巴河。

古代王国和葡图哥萨展开了贸易，于当时的首都姆班布卡（葡语称圣萨尔瓦多）互派大使，西洲世家也混迹其中，潜入了班图王国。

而后来自东部的邻国崛起，入侵了这个古代王国，将它肢解得七零八落，17世纪的殖民热潮又运走了1300万人前往新大陆，曾经辉煌一时的文明至此所剩无几。

最终在分割南洲的百林会议上，班图被划给了弗兰德人。

尽管【四活神】极力挽救，却在南洲的其他世家和西洲世家的围攻下寡不敌众，四处躲藏。

直到20世纪，一种叫Kimbanguist的宗教运动成为反殖民情绪的跳板，它是一种融合了救主教、福音教派和班图本土信仰的教会，而后发展成了“五旬宗”。

传教士教导摩西律法，反对迷信、恋物癖和一夫多妻制，得到了广泛支持，甚至大洋彼岸的国际主义者投钱，让其成为了正式的非官方组织，在南洲中部享有盛名。

【四活神】趁机混入其中，借着五旬宗的“躯壳”躲避西洲世家的针对，一边混迹于社会中重新组建文明，在鹰国的帮助下一步步走向独立。

鹰国？

是【熙雍】干的？

林安若有所思，之前听女伯爵不经意间说的话，【熙雍】的目标和大多数世家不同，他们也并非【黑都】的盟友。

西洲世家离开后，【四活神】再次登上历史舞台，策划了第一次的选举，任命了一位位还算优秀的总统。

一切都在欣欣向荣地发展，直到【四活神】之一的“酋长”齐塞克迪·库玛西背叛。

他不满默默无闻的幕后工作，暗地里接受了【黑都】的橄榄枝。

齐塞克迪和【红罂粟商会】合作，在班图各地挑起种族矛盾，让各个部落之间产生隔阂，又鼓动他们认为当代总统是图西人，是外来者，是导致贫困的罪魁祸首。

正当【四活神】企图补救时，齐塞克迪将【黑都】的势力引入了四活神的大本营。

除了“先知”侥幸逃脱，“巫术师”和“女巫”皆惨死当场。

剩下的成员别无他法，只得投降。