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第二百一十章 龙瀛现世（第2页）

康颜被黑袍击伤之后，口吐鲜血，内息不顺，正暗自调息着。他看着黑袍手中之剑，思索万千。

康颜最开始听说“龙瀛剑”这三个字，是在他走出大山的第一日。当时穆剑祯告诉他：郭旭扬，也就是他的恩公，为龙瀛的执剑者。后来，他被迫参与毒害恩公的毒计，使得郭旭扬背负的木剑现世。康颜以“恩将仇报”的行径，揭破了郭旭扬守了八年之久的秘密。

随着康颜在“洛阳王府”渐受器重，唐王府的赏剑大会和黄伊榕祁连山脉寻龙瀛的始末，他都查了个清楚明白，他甚至还亲率洛阳军，为了夺取藏剑图，在祁连与黄伊榕开战。可是，不论是赏剑大会的盛况，还是李世民于洞中捧出剑匣的情形，他均未得见。而适才那柄剑所散发出的摄人心魂的气势，他却是亲身感受。相比之下，他更倾向于：黑袍之剑，或为龙瀛。

全场人众或惊疑猜测、或谋划夺剑，他们的注意力皆被黑袍吸引，然李世民除外。李世民的心情有些许烦闷，黑袍亮剑之举，便注定了唐王府被动的处境。

唐王府千辛万苦地演了两出“赏剑大会”及“神剑在匣”的戏码，就是为了把假戏做真，让天下人都以为，那柄可定天下大势的龙瀛剑神，在李唐手中。可戏终究是戏，假的永远也真不了。“手中无剑”的唐王府君臣，心中多少是有些心虚的。

李世民不过二十一岁，年纪虽轻，却已具“泰山崩于前而色不变”的心性。虽说他毫无底气，可那张如刀刻般沉稳的脸上，却自始至终保持着“蔑视”的神情。

此时此刻，李世民与黑袍之间、唐王府与夏明王府之间，暗中较量已然开始。谁示弱、谁露怯，谁就彻底输了……

李世民决定先声夺人，他向窦建德抱了抱拳，身形微躬，“夏明王，我乃唐国皇子、秦王李世民。今日有幸应邀参会，在此先行谢过贵府之盛情！”他话锋一转，睨视黑袍复道：“众所周知，龙瀛剑供奉于我唐国都城之‘太极宫’，贵府幕宾以假剑诓骗诸位英雄，是何用意？”

窦建德被问得答不上话来，确切地说，他压根儿就没有从震惊中缓过神来。他虽与黑袍达成合作关系，但在此之前，和所有人一样，他并不知晓黑袍手中有这样一柄剑。

黑袍诡谲神秘、行踪成谜，对窦建德保留了太多太多。窦建德根本分辨不出，那所谓的“得之可得天下”的龙瀛剑，到底在唐王府？还是正握在黑袍的手中？

倒是黑袍接过了李世民质问窦建德的话头，嗓音沙哑而低沉，“靡不有初，鲜克有终。秦王大才，小把戏亦想善始善终？”他只在方才道出“龙瀛”二字时，情绪出现了波动，现今，他即便正讥讽着李世民，语调仍然十分平静。

李世民不甘示弱，冷哼一声，他向窦建德拱手，却面向黑袍说道：“我向夏明王请教，你这幕宾却擅自答话，未免也太过心急。”

他将窦建德和黑袍的关系挑拨了一番，又继续摆出“龙瀛真主”的地位，“龙瀛乃旷世神剑，夺天地之造化，行逆势改命之能。逆水行空、九转往复，此乃神力，不可背也。我大唐赏剑于天下，复迎剑于祁连，此赫赫之功，岂是尔等区区幻术可比？”

在“大王山”的赏剑大会上，李唐利用黄伊榕的“涅冰刀”与大夫王守魂府上的池水相互作用之势，营造出“神剑悬空、水流逆转”此等有悖常理的现象，已令赏剑的人为之惊叹信服。

而黄伊榕至祁连山脉找寻龙瀛剑这件事，本与赏剑大会相冲突，却不料，江湖中人以讹传讹，竟传出了“隗狸潜入太极宫，盗走唐王府的龙瀛剑，藏进祁连山，后被黄伊榕及李世民所发现，又将宝剑取回长安”的传言。这个传言，并非李唐放出的风声，而是一个“意外的收获”。唐王府君臣在感叹民间百姓“编故事很有一套”的同时，将这合情合理的传言，收为己用。

此刻，李世民将这两件事道出，力证唐王府为龙瀛剑之主，又故意抨击黑袍刚才利用拔剑之机，制造“幻术”，迷惑众人，以假乱真。

以李世民与黑袍在武功上的巨大差距，若黑袍心动杀念，则对方必死。这一点，李世民自然也是心知肚明的。然事关唐国声誉及天下局势，李世民即便以命相搏，也必须把主动权，拽在大唐的手中！

这位唐国世子腰杆挺得笔直，他已做好了血溅当场的准备。岂料，黑袍却只是缓缓说道：“祁连山脉、石壁罔阵、埋骨葬剑、五道四弯、密室剑匣。”他“四字一顿”地连说了二十个字，而这二十个字，整个大殿内，只有“进洞取剑”的李世民，才能真正听得明白。

黑袍双臂平伸，将长剑徐徐地收回鞘中，又摩擦出那一曲百鬼夜行般的邪曲，“不急。一切，自有分晓。”

李世民的内心掀起惊涛骇浪，然他握紧了隐于袍袖下的双拳，努力地克制着。他强迫自己面上始终保持不屑与轻蔑的神情，心中却惊惧万分地暗道：“黑袍之言，乃是穆剑裳葬剑的密室！他便是那盗剑之人！他手中的龙瀛剑——是真的！”

ennnn……龙瀛剑在黑袍尊者手上……