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第六百二十六章 荣誉需要特权来衬托（第2页）

这是需要每个人去根据自己的经历自己去判断的问题。

就像当初复汉军的以利诱之。对于那些穷的叮当响的人，一个月几块银元的薪俸，分地，给抚恤金和安家费，这就让他们感觉着自己这条命‘买’的值了。而现在随着新制度的施行，以田代饷政策被结束，以及民间民生的回复，很多人就觉得‘当兵’不值了。

这不单单是从薪俸上来讲，更有生死的影响。

而这从根本上讲还是明清时候的那老一套——当兵吃饷，还是那个该被批判的思想，他们还是将军人当成了一种付出就要求有相应的回报的‘正常’职业！

而军人事实上是一个不正常的职业。

陈鸣所要求的国防军，就是一支不正常的、讲奉献的军队。国防军这三个字随着以田代饷制度的结束，也会取代复汉军成为陈汉军队的新称呼。这本身就孕育着陈鸣的想往！

就像上辈子某公知界段子手说过：“穷的叮当响，家里啥都没有的舍命一搏那不叫革命，叫造反。家里好些财产、半座城都是他们家的，这种人为了人民的幸福干革命，那才是有追求有信仰，那才是真革命。”一定程度上陈鸣也认同这个观念，他就希望自己手下的军队是这样的一支军队，充满了理想和信仰，但看看伊拉克、阿富汗的灯塔国军队，所谓自由的象征，也存在着无尽的罪恶。

那算一支有‘理想和信仰’的军队吗？

所以啊，要完成这一转变陈鸣根本不知道要用多么长久的时间，很可能他都咽下自己这辈子最后一口气了，军队还距离目标遥遥无期。

所以陈鸣的‘心’就要包括这个变革期中会发生的一切。国内退伍士兵数量的迅速增大与婆罗洲、河仙等地百姓的消极参军情绪，那都在他的预料当中。

——这是低潮期。

之前就已经说了，中国人口太多，总有穷人家的孩子来当兵，这只要能转一转思想一样能好啊。前世兔子闹革命的时候，那些坦然面对毒刑拷打和死亡的烈士们，绝不是每一个家里都吃喝不尽的不是？

陈鸣要给军人的优待是一种国家政策上的倾斜。

比如就医，军人家属就要有优先权；比如上车坐船，军人家属也要有优先权；孩子上学，军人家属就必须更要有优先权。给孩子加分！

服役时间越长给加分越多！

什么是荣誉？荣誉不是光用嘴皮子说的，更要有真材实料的对比。

荣誉就是要让别人去羡慕，去眼馋。

就是需要‘特权’来衬托，直到这一定义被稳定了之后，再说纯粹的精神。

陈鸣觉得这最后一条很有盼头。新朝现在还没有稳定几年，新式的新校制度才刚刚推广。要开始等到十年、二十年之后，当学习改变命运的理念深入人心的时候，军人的孩子考学能加分这一条所能爆发出的力量会有多么巨大，陈鸣都不敢想象。

上辈子的兔子很操蛋的一点就是给少民加分，陈鸣觉得兔子真是表错了情，对比少民军人的后代不是更应该加分的吗？

哪怕是和平年代的军人减小了丧命之虞，但同样他们的个体自由受到了限制，他们牺牲了自己与家人团聚的快乐，牺牲了自己的正常生活、正常娱乐和休假的权利。这还只是可以言说的，可以宣传的，军队中还有十分严格的训练、体罚与打骂，甚至是人格的侮辱、精神的折磨啊……

为了让一个人敢杀人，先要让他变得不是一般人。是不是很bt？

这就让军人这种职业（社会身份）在社会各行各业中有着天然的不公平。

如果要抹平这种不公平，只能让人人机会均等：例如强制的义务兵役制度，或者抽签：让穷人富人的孩子、平民领袖的孩子都有可能当兵。但这种兵役方式会带来一个问题：政府是否有能力让一个公民在不愿意的情况下牺牲自己的生命？

对于中国这个无匹的大国，怕是很难很难。

这些问题让军人参军的主观意愿和选择权变得重要。于是兵役制度的发展方向必然是向着“自主选择，自愿参军”倾斜。而且中国的人口基本盘太大，强制义务兵役制度绝对不是一个好的选择，即使现在的中国人口才两万万，对照这个时代的发展，陈汉也不可能推行义务兵役制度，陈汉所能推广的智能还是兔子的那一套——义务兵役制和志愿兵役制相结合。

……

陈鸣这一夜到了很晚很晚才随着，他脑子里想了很多很多。谁让婆罗洲和河仙的反馈勾动了他的心呢？

可不要小瞧他对于部队对于军人的感情。

陈汉立国之后继续坚持不易的推行军人的高规格待遇，陈鸣就是军队在朝堂上最大的后台。

不要让军人流血又流泪！

这句话陈鸣从没对外说，可却一直深深埋藏在他的心底里。

因为对于军队，不管一个人是出于什么目的参军、是否迫不得已，但是从他穿上军装的那天起，他就承担起了捍卫国家安全和人民幸福的责任，为此可以随时献出自己的一切——包括生命。

当兵，是真正的让人无法成为“好男”的。因为军人无法享受幸福和自由的生活、也无法给予自己家人团聚、孝顺；但当兵，却让他们的肩上扛起了更多的人的自由和幸福。

这是军人永远的悲哀，却也是军人永远的光荣。（未完待续））。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投、，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。）