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鬼王传承中的咒杀之术,有两种功用,一种是招魂之术,闭生门,开死户,有相隔千里收人魂魄之妙用,杀人无形,阴毒无比,不过所需时间太长,要足足二十一日,一日三次拜礼,至第二十一日之午时,被咒杀之人魂魄皆无,只剩下一具空荡躯壳。
如今陈公鱼虽然以正心镜强行摄住徐北游,但纵使他有通天修为,也不可能将徐北游镇压上整整二十一天,若是用这等摄魂咒杀之法,恐怕还未拜去徐北游的三魂七魄,两人就已经死在徐北游的剑下。
所以此时萧瑾只能用出咒杀之术的第二种功用,直接作用在徐北游的体魄之上,七个死字分别对应徐北游的七处要害大穴,不敢说直接将徐北游置于死地,但却能让徐北游陷入被魇镇的境地之中,类似于道门的厌胜之术,亦与发源自佛门的小天人五衰之术有异曲同工之妙,都是弱其境界,削其本源。
当七个血红死字依次落到徐北游的周身各处之后,萧瑾手中的判官笔也终于不堪重负,寸寸碎裂。
徐北游的周身气机随之飞快萎靡下去。
手持正心镜的陈公鱼轻声道:“钉头七杀术之后,就该是阎罗印了。”
萧瑾点了点头,伸出一手,将悬于头顶的阎罗印握在掌心之中,手掌周围浮现出一抹最为深沉的玄黑之色,浓郁到几乎化解不开的地步,使得萧瑾的整只手掌都消失在黑色之中,只剩下阎罗印散发出的淡淡金光。
在道门典籍中记载有天地人三界。天界,又称仙界或是无边玄妙方广世界,乃是人间无数修士飞升之后的去处所在,无边无际,其中有各大天仙开辟的一方世界,有道祖开辟的三十三重天,有大天尊和五方天帝的凌霄天庭,有佛祖的婆娑世界、净琉璃世界、极乐世界,大致是三家三足鼎立之势。至于地界,又称阴间、地狱,是为天界附庸,与天界大致相同,也是分为三家,分别是三十三天中太乙救苦天尊统领的酆都大帝和五方鬼帝,由凌霄天庭统领的十殿阎罗和偌大阴司,以及那位发誓地狱不空誓不成佛的地藏王菩萨。
这也是道门镇魔殿中各大执事的名号由来,只是阳世之人,对此都将信将疑,但继承了鬼王传承的萧瑾却是无比确定,因为鬼王七术中,除了摄魂、夺魄、咒杀、驭尸、通幽、轮回等六术之外,还有一门请神之术,所请之神,不是天界之中的任何一神,而是地界之中幽冥之神。
萧瑾抬头看了眼头顶的阴司景象,深深吸了一口浓郁阴气。
在鬼王七术之中,除去夺魄之术乃是夺取他人体魄的保命之法,咒杀之术是杀人之法,先前萧瑾吸纳满城的生灵气息是摄魂之术,驾驭大力鬼王是驭尸之术,炼制六件通灵法器是轮回之术,以滚滚阴气遮住江陵城,使其变为一处隔绝天道的鬼域之地,则是通幽之术。
有了通幽之术为铺垫,便有了请神之术的用武之地。
在萧瑾得到鬼王七术的完整传承之后,精研几十年,融汇贯通之后,发现鬼王七术其实是相辅相成,除去夺魄和咒杀二术之外,其余四术其实都是为了最后的请神一术。
萧瑾用大袖拭去嘴角的残存血迹,低头望着手中的阎罗印,自言自语道:“这门请神之术,本该是送给萧煜的。”
萧瑾缓缓闭上眼睛,改为双手捧着阎罗印,高高举起。
刹那之间,阎罗印大放光明。
在一片金光之中,阎罗印渐渐变得虚幻,然后化作点点金沙,向着四周扩散开来。
在萧瑾周围三尺,颗颗金沙依次悬浮,清晰可见。
原本仅仅笼罩着萧瑾右手的黑雾已经蔓延至他的全身上下,他伸出一手屈指一弹,轻声道:“畜生。”
部分金沙应声而动,凝聚成哭丧棒的模样,悬于萧瑾的身侧。
萧瑾再弹指有二,“饿鬼、地狱。”
又有金沙化作摄魄幡和缚魂锁,与先前的哭丧棒组成一个半圆。
“修罗、人间、天。”
最后的金沙化作生死簿、判官笔、阎罗印,同样是悬于萧瑾身侧,与先前的三件法器恰好组成一个整圆。
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