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第八十四章 神霄雷法（第2页）

一念到此，白崖便发下重誓，言明不会将现在所学的神霄雷法传给外人。

“那便好。”景泰真人抚须一笑，伸手入怀摸出一本薄薄的秘籍，“《阴阳五行封雷印法》乃是神霄雷法中的一门玄道法术，你可要听一听此术的来历。”

白崖在刘钰那里已经听过此术的介绍，但转念一想，景泰道长乃是天师洞的真人，或许会知道这里面更多的典故，听一听似乎也不错，当下便点头应下。

他没想到的是景泰真人这一讲，居然就讲了整整两个时辰，差不多从早上一直说到了下午，不仅介绍了《阴阳五行封雷印法》，而且还连带着介绍了一下神霄雷法的历史。

雷法是道家内丹结合符箓法咒的法门，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符篆咒法，是道家玄术的融合体。

不过，雷法强调以内丹修炼为本，以符篆咒法为用，修炼理论为天人感应论。

天人感应论认为人体是小天地，肉身各部分皆与大天地相符相应，头像天，足像地，四肢像四季，五脏像五行，其精气神无不与天地相通相应。

雷法的天人感应基础是设想精神可以感通天地，影响自然，并进一步可以主宰天地风雷，以符箓法咒的形式将其容纳使用。

道门雷法自古就有传说，但天地大裂变之前，具体并没有哪一个道士用出了雷法。直到天地大裂变之后，玄道法术有了飞跃式的发展，这才有了实用性的玄道雷法。

虽然雷法起源极早，属于整个道门的基础法咒，但神霄雷法却又不同了。

神霄雷法的创始人是王文卿，字予道，道号冲和子，出生于天地大裂变后的文兴时代。

那时，仙武宗门尚未成型，修道人大多也是散修，身边只有几个真传弟子，王文卿就属于这一类。他虽然创建了神霄派，后世道门也承认他是神霄派的创派之祖，但他偏偏却不是任何一个道门大宗的祖师。

就比如天师洞，天师洞的神霄雷法得传于两人，一人为王文卿的弟子萨守坚，道号全阳子。这位与天师道祖师张道陵、葛玄、许逊三人并称为四大天师，可谓青出于蓝而胜于蓝。

另一名叫王恶，原为庙之恶神，后被萨守坚收服，改王恶为王善。传说中为天庭雷部三五火车雷公，称为王灵官，为道教五百灵官之首。

道教的宫观，山门内的第一座殿就是灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙。

这就是道教的第一护法神王灵宫，称火车灵官王元帅，常塑在山门之内，镇守道观。

这两师徒都是天师洞承认的祖师，萨守坚就不用说，晚年就在青城天师洞修行。而王恶虽然没有落户青城，却也以护道神的形象被认可为祖师，享受天师洞香火。

偏偏只有萨守坚的师傅王文卿虽然被承认为神霄派创始人，但却不是天师洞的祖师。

再是另一家得到神霄雷法的宗门，隐世符箓三宗之一的龙虎山道教。

龙虎山道教同样为正一派天师道，传承自天师张道陵。

王文卿时期，龙虎山第三十代天师张继先为王文卿好友，两人与林灵素并为当代雷法的三大代表。虽然龙虎山雷法亦为神霄雷法，但龙虎山同样只尊张继先，并不认为自家的法术得自王文卿。

“故而，今后若有人问起你所习雷法，你可称为神霄雷法，但却不可说是神霄派的雷法。”

白崖不由啼笑皆非，但看景泰真人表情严肃的模样，也只好应承下来。

作为一个现代人，白崖的思想依旧有些功利，什么神霄雷法不是神霄派所传，在他看来简直就是脱裤子放屁，多此一举。

学都已经学了，多认个祖师又怎么样？

不过，他知道在神州这个尊师重道的大环境下，祖师确实是不能乱认的，否则就会有大麻烦，所以也只能随波逐流，反正不影响他一根毛。

景泰真人讲了几个时辰，兴致似乎一点都没有减退，反而越讲越有味道。

白崖倒是无所谓，他以前做营销工作，陪客户聊天打屁，喝酒K歌的时候多了，就把景泰真人讲的当传说故事听了，一点都没有不耐烦。

或许正是如此，老道士看他极为顺眼，迟疑了一下，又从怀里摸出一本道书，将手上原来那本《阴阳五行封雷印法》给换了。

白崖眼尖，一眼就发现这本还是《阴阳五行封雷印法》，但是书页封面比原来那本古朴多了。

“莫非给了我原版？”他心中一动，大感惊讶。