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第164章（第2页）

可这个建议却被保留了下来，说明还是有很大的利用价值的。

秦稷展开奏书，看到的是干净利落的字：

“臣上月于民间体察民情，遇一书翁，家中藏书甚多。谈及陛下欲广施教化之事，书翁欣然与臣坐谈，臣记书翁之言于此，望陛下明辨。”

“书翁曰：当今之世，众生奔波于温饱之间，无所向往。无所向往，故不解陛下教化之意。纵使陛下施行教化，百姓亦不解陛下苦心，陛下所施之教化，于陛下而言乃利国利民之举，于民而言，却徒增其劳，不见其利。空耗其劳，而不见其利，民弗受教也。”

“故陛下欲施教化，必先有官学以表教化之意。官学者，可解民惑，亦可规制私学。我朝陛下需以一官学兴盛天下教育之风，并礼待重用官学之人，使民知教化之利。”

下面还说了很多，但是其实秦稷已经懂了这位书翁的意思。

他的意思很简单，大夏要施行教化，就要让百姓愿意接受教化。可百姓是很实际的，看不到任何益处，他们凭什么要费心思去接受教化？

书翁的想法是，大夏需要先以朝廷兴办的官学为带头，并重视官学及其人才，让百姓知道：哦，原来接受了教育会被重视，我家孩子要是学的好，是不是也能这样？

朝廷带头重视教化并做出宣传，那么一些百姓自然也就会愿意接受教化。书翁还说道，接下来的事情就是在民间重用那些受到教化的百姓，让有智慧有能力的百姓完善大夏的基层管理基础。一来避免了管理能力的真空，二来，也能让更多百姓意识到接受教化是的确会有好处的。

书翁说得很简单朴素，这个书翁究竟是这位大臣真的遇到的人，还是他不敢直接说所以用书翁之口说出来，秦稷不清楚。但是毫无疑问，这样的想法是很不错的。

“陛下，臣认为，书翁所言极确极明。若无中央官学主导，纵使在百姓中广设学府，也难有成效。”

秦稷一边说一边往下看。

然后，他继续震惊了。

书翁在后面还详细地说明了官学需要具备的功能。一是定天下之教育，也就是给大夏的所有教育打下一个规范；二是要学技并举，也就是说在学术上和技术上都要有所重视；三是广开门路，换言之，不能只收权贵。

而除此以外，第四个则更为重要：

“四者，要为天下先。思常人不能思，想常人不能想，足踏黄土，目视苍穹。”

第十七章谁是金主

“陛下，此人之言，可用。”

秦稷没有多说什么，只是给出了自己的看法。

“书翁。。。。。。朕倒是听说知道，在这官员任职的地区的确有一个隐居山林的人，不过倒是没想到有此等思维，秦稷，官学这事儿，你是完全赞同书翁的看法？”

夏雨潇问道。

“没错。”

书翁所说的地方，最绝的是，他并没有无视当下大夏的现状。

他很清楚，一切教育的基础是为了给社会和国家培养需要的人才，因此主要的侧重点还是在于思想文化和应用技术上。

这两者打下了基础，才能进一步开始研究秦稷那个世界被称作“科学”的领域。

说到底，大夏的教育是为了大夏的运作而服务的，研究这个世界的“科学”的基础是人才要能为大夏所用。

因此，后面书翁还将其分为了多个步骤，即先培养“善者”，然后培养“能者”，之后才是培养“贤者”“学者”，最后是“道者”。所谓的“道者”，基本上可以对标那些思想最为先进，最为通透以及在其领域博学之人。

这些思想，其实曾经的荣盛王也有所发现，可惜的是，荣盛王相较于书翁，还是多了一些年轻者的激进，少了些许沉淀，因此荣盛王即使是在即将赴死前的那段时间所改良的教育理念，和书翁相比仍然有些不可行的地方。

能看清当今的社会需要什么，能搞清如今该如何去做，书翁这样的人，实在是不可多得。

秦稷抬起头，发现夏雨潇也正在看着自己。

“我们两个，应该想的是一样的。”

夏雨潇笑着说道。

“陛下，臣愿意亲自去见见那‘书翁’。”