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她也不说穿，由得他高兴。万一真能找到一棵十来年的参苗可不得把他激动坏。要不回去也送他一盆她的人参盆栽？

不过狗子的运气今天大概在休假，并没有让他捡到哪怕半条参须。但也算是满载而归。

这一天，晚餐简单却独具特色。

饮料是桦树汁，水果是圆枣子，主食是干煸杂菌油拌面，主菜是猴头菇炖鸡，另还有烤鱼和凉拌野菜。

也没有要桌子，塑料布铺在地上，席地而坐，团团将食物围在中间，不但野趣十足，更管饱。

索拉尔感叹：“来之前我怎么也没有想到，你们的露营是真露营，一点虚都没有。还得自己找野果野菜吃。”

朱彤高朗他们对视一眼，但笑不语。

监视器后面的导演撇撇嘴，心想：我不是，我没有，你乱说。本来计划着是搞物资兑换的，结果硬生生让乱入的冯潇把画风带成了荒野求生。

可还能怎么办呢，自己找的嘉宾，只能自己跪着受。

索拉尔身上虽然背着异域才子的人设，但其实本人有点二，跟狗子倒是很像。两人勾肩搭背倒是很处的来，加上那只傻狍子，很快成为了工作人员私下讨论的“营地三傻”。

这些没放在明面上来说，但冯潇耳力好，不止一次听到这样的说辞。

还听到他们在讨论后期剪辑，要加花字什么的。

两人甚至连口味爱好都很像，此时正合力分食那一大盘杂菌拌面。

由于在外面用餐，狍子也能随意走到他们身边。它跟在两人身后，想要挤进去，又挤不进去，着急之下发出“哟哟”的叫声。从后面看过去，只能看到它屁股上那团显眼的白色心形毛毛在那里一扭一扭的，好笑得很。

朱彤的角度正好，看个正着。笑得打跌，她半歪在冯潇身上，问：“你说它为什么偏要挤进去，那面条它又吃不了。”

冯潇不是很在意，猜测道：“大概它单纯想挤一挤，也没有什么目的？”

高朗端着一碗猴菇鸡汤，很是端出了一种老干部端保温杯的架势。笑道：“你们看他们两个像不像？”

索拉尔和陈德嘉顿时端着面碗回头，都是一脸“你在说啥”并忘了嚼面的表情。别说，还真挺像。

狍子也跟着转过来，咧着嘴。把那两人的表情模仿得十成十，几个更像了。

高朗端着鸡汤离那两人远了些，他资历深，也敢说，佯作嫌弃道：“好好的两个大帅哥，愣是被他们自己搞得像地主家的两个傻儿子。”

朱彤帮腔：“还不是都怪潇潇把面条做得太好吃了。”

冯潇笑笑，可不参与他们的官司。

也许是由于有了早上一起给驯鹿接生的情谊，也许是嘉宾们打开了酒味汽水，深入简出拉雅在冯潇他们吃过饭后居然主动加入他们的篝火座谈。商羽给她开了一罐饮料，后来喜温也过来了，也分得了一罐。

喜温喝得高兴，谈兴也浓，借着烧得噼里啪啦的篝火问他们还要拍多久，又问拍了些什么。

敖鲁古雅这边的拍摄其实快要告一段落，第二天就该撤了。他们这个小队对它各方面的文化挖掘也算有了些成果。

这不长的时间里，嘉宾们复刻可鄂温克族的一部分食物，也许并不美味，但它是存在过于历史中的真实。是这个逐鹿而居民族生息的一部分，就像那些杂乱的不怎么干净的撮罗子（帐篷）。他们学着用桦树皮做日常用品，自给自足。也遍爬山岭去寻找没有按时归家的驯鹿，给驯鹿群喂食咸盐，看它们露出满足的欣喜。也收录了老人唱的由口口相传而传承下来的歌谣，这个即

=请。收。藏[零零文学城]00文学城努力为你分享更多好看的小说=将消失的文化里甚至没有文字可以记录它曾经存在的点滴。

在座的几位牧人听着都沉默了好些时候。他们每日为生活奔波，根本没有时间去思考“文化传承”这样的大命题，那是远在千里终日饱食的学者坐在办公室里该叹息的事。有人希望他们的驯鹿文化能够传承，保持最古朴传统的模样。可对于这个文化本身所庇护的那些人呢？

柳山说：“要不是驯鹿习惯不了山下的生活，我们也想下山去。娃娃们从小在山下生活，他们的手是白的，没有伤口。”

“山下做饭也方便，都不用自己烧火，多晚饿了都能很轻松煮东西吃。还有可以自动冲水的厕所，我第一次用的时候还吓一跳呢。”杰娜嘿嘿笑。

拉雅和喜温两位老人在骂骂咧咧说些什么，用的是他们鄂温克语，冯潇他们听不懂。但大概能猜出是在数落小辈贪图山下生活便宜的想法。

老人们下山后再上山是因为安土重迁，已经习惯了和驯鹿生活在一起，不然何必在山上风餐露宿，山下的生活更适合老人养老。

发展和传承所产生的矛盾冲突是个大命题，不是他们能几句话讨论清楚的。

作者有话说：

回来了，恢复更新

68、篝火话当年

◎某些谈恋爱后的男明星真是让人没眼看。◎

喜温骂了一阵，又和拉雅你一句我一句开始给嘉宾们讲古。

两位老人出生在解放前，他们儿时鄂温克族还完整地保存历史长河里存在着的模样，是解放后政府进行人口普查登记才突然把这个古老的部落文化民族拉入文明社会，组织山民下山定居才形成了文化断代。

两位老人讲的也是他们小时候的事情。