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第七十九章 后宅恐难宁丈夫将欲行上（第5页）

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曹丕自称“骨无痛痒之知，冢非栖神之宅”，似乎是无神论者，但他在《终制》中依然透露出对死后世界的恐惧。

若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。

臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。

--曹丕《终制》ap。

曹丕对于“异物”也有着特别癖好。

除了多次向孙权求取的“斗鸭”与“长鸣鸡”（见《江表传》），他还痴迷于西域的“切玉之刀”与“火浣之布”，求之不得，又在《典论》中叹息痛恨。

魏文帝躬览洽闻，自呼于物无所不经，谓天下无切玉之刀，火浣之布。

及著《典论》，尝据言此事。

--《抱朴子论仙》

“切玉刀”即昆吾剑，“火浣布”则是石棉，石棉是致癌物，对人体三致毒性极大。

曹魏统治阶层，不明就里，奉石棉为异宝；

曹爽、司马懿等人甚至当众试穿石棉服，以为炫耀，与东汉梁冀无异。

西域重译献火浣布，（齐王）诏大将军（曹爽）、太尉（司马懿）临试，以示百寮。

--《魏书齐王纪》

汉桓帝时，大将军梁冀以火浣布为单衣。

常大会宾客，（梁）冀阳（伪装）争酒，失杯而污之，伪怒，解衣曰：“烧之。

”

布得火，炜烨赫然。

--《傅子》

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再来看孝子丕的孝子曹叡。

叡当政时，有寿春农民妻自称仙女，曹叡召入宫中，大起馆阁，供养厚待。

及曹叡病，“饮神水无验，遂杀焉”。

青龙三年中，寿春农民妻，自言为天神所下……（曹叡）下诏称扬，甚见优宠。

及（明）帝疾，饮水无验，于是杀焉。

--《魏书明帝纪》

大耳朵、孙权也好不到哪儿去。

咱们下章继续聊。

相比于被罗先生神化的华佗，张仲景对中医的传承作用是最大的。

云某家中有亲戚是中医，而且是经方派的，所以对此亲眼目睹。

此为题外话。