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第一千七百七十六章 这才是真正的喜剧（第2页）

前面所说打败反派的下九流的市井技能，则分别是：

1。结识皇帝，获取最高执政者的帮助；

2。利用从妓院老鸨——三姑那里学会的骂人技巧；

3。从杂技团学来的吞剑技巧。

或许很多人依然认为，只有第一条才是最关键的。

这一点我们必须承认，但是事实上，他在老鸨那和杂技团那里学到的东西，真的不重要吗？

这就要回到包龙星的父亲包不同对包龙星说的话了：“贪官要奸，清官更要奸！”

我们看看包龙星在进京前和进京后的差别。

杂技也好，骂人也罢，其实更多的是象征意义！

虽然看似荒唐，但是实际上，却是让包龙星学到了两点，也是至关重要的两点。

杂技，在电影里面展现出来的，最大的份额就是视觉欺骗，这教会了包龙星，所见未必是真！

杂技如此，戚家灭门惨案同样如此。

而妓院骂人，其实包龙星学到的最多的是脸厚心黑！

因为骂人，必须克服羞耻心，老鸨连自己都骂，连自己都能唾面自干，那么外界的言语攻击，对他而言，就不算什么了。

正是这些在旁人眼中上不了台面的功夫，击退了黑暗势力，官僚主义。而这些也印证了包父说的一句话“贪官呢要奸，清官呢更要奸，要不然，怎么对付的了那些坏人呢？”

有一个情节设置，我在观影时也替主角捏了一把汗。当电影中，《青天秘籍》被火烧掉时，我暗暗发紧，不禁为主角感到担忧。但是在结束观影后，细细回味情节时，我又有了新的感受：《青天秘籍》正相当于前任留下来的经验，是一种学院派似的知识，而烧掉所谓的秘籍，也寓意着主角跳出规矩，以巧取胜。

虽说这部电影达到了一种悲喜交加，娱乐性与反思性双齐的电影，它的优秀毋庸置疑。但是并不代表这部电影十全十美，无可挑剔。它在剧情上的短板十分明显，剧情很牵强，故事很悬浮，一切事情的发生都具有偶然性，会给人一种主角完成所有的事情全部都是凭借其耀眼的主角光环。我无法确定他人的观影感受，但以我的感受来看，我在看这部电影的时候，他给人一种看网络小说爽文的感觉。

其实仔细观察，一切都是有迹可循，同样的套路：小人物的逆袭，逐渐吸引各个美女（最终娶了如烟和莫再缇），与有钱有势的人成为好友（电影中帮助了皇上从而推动自己的目的完成），最终获得成功（成功达成自我目的，收获权和钱）。

仔细看完整部电影，我有一个很强烈的感受，这个感受是压抑的。我不禁想，从古至今，有多少冤屈可以像这部电影所展示的一样可以洗刷。我认为是很难的，首先必须有一位像包龙星这样为民请命的清官，且这位清官能够抵抗住强权与官僚主义的压迫，而最重要的是我认为整个冤案必不可少的部分，便是皇上的出手干预。我不认为每一个为民洗刷冤屈的清官，都那么幸运可以遇见皇帝，与其面对面交流，获得正当的权益。

同样关乎争取正当权益的电影，也有不少，但是大多不会像《九品芝麻官》中展现的如此轻松。当然，这其中可能也存在类型的差异，作为喜剧的《九品芝麻官》必定更侧重于向观众展现积极愉快的一面。

对于这部电影，有好有坏，即使剧情上存在些不合理的地方，也不能否认它是一部优秀的喜剧电影。它其中蕴含的现实意义值得每位观众深思。喜剧电影应如此，在娱乐观众的前提下，可以向观众传达些主创们对于现实问题的思考与反思。”

当然，并非所有人都纠结于深入解读《九品芝麻官》背后的悲剧和绝望。

电影始终是一部无厘头喜剧。

同样的也有人单纯地从喜剧方面来解读。

“很多人都在说《九品芝麻官》其实不那么“喜剧”，但是我想单纯地从无厘头喜剧这个类别来品评这部电影。

可以说李易真的为其他的导演拍了一部标杆式的无厘头喜剧电影，无厘头在这部电影中被用绝了，因为喜剧的真正核心并非是“让人发笑的剧”，而是“诙谐地谈论人世”，请注意“谈论人世”。

那么何谓人世？我想，这个范围就大了，人的命运、感情、遭遇，社会现实、人际百态、政治生态，抽象的理念、哲学思想、终极安顿……都是人生在世的要素，这些东西，这部电影竟然谈齐了，而且谈得非常好，非常夸张，非常搞笑，夸张得非常到位，搞笑得非常深刻。

我们来具体分析一下，戚家大喜时候，包龙星得到一朵大红花，然后目送着“一看就不行”的新郎与令人心动的新娘步入洞房，此时包龙星有了一个幻想，就是新娘转身说要嫁给自己，从后文来看，秦氏最终并未嫁作包妇，但此处的心动是真，伸张正义的包大人是个见美惊心之人。

美是一切的起点，也是终点、最高点——这一点包龙星不能得到，但它展开了全剧，一切的无厘头，都归于为这种美伸张正义的目标——这是任何一部无厘头电影最好的归宿。包龙星手中的大红花，本是新郎的标配——新郎或许胸前也有一朵，但没有包龙星的手中的大，电影还给了这个不是新郎的人以大特写镜头，似乎包龙星才是那个新娘的如意郎君。

但回过神来，现实不是这样，这种轻微的遗憾与惆怅混合着隐秘的“最美”以及“被玷污的最美”……直到最终的欢喜结局——另有美人相伴，构成了着这部电影的基本情感基调。人世间的幸福，大体上也就是莫过如此吧。

再说最终复审的现场，包龙星和方唐镜被变形为两位即将上场对垒的拳击手，此处且看伺候两位拳手、为其出谋划策、扇风递水者，包龙星这边始终是他的“两条狗”，而方唐镜那边，竟还有联合会审的提督与尚书两位大人，这大人有趣，开庭前竟然一直站在方唐镜——也就是“邪恶”的那一边，开了庭才正襟危坐。这种讽刺，不用夸张的变形恐怕不好表达。现实能这么夸张吗？

所以面对这群人、这种现实，包龙星虽然有皇上和地利、人和的优势，他能赢吗？仍然不容易，于是包龙星拿出了他最大的本领——从妓院老板娘那里偷师学来的不烂之舌。

这种嘴上功夫从根本上来说，是对哲学中“语言转向”的自然回应，现代性本身即是一个由语言堆砌而成的理念时代、启蒙时代与思辨时代。但是，“语言”在本片超越了辩证范畴，我们看到包龙星的言辞战斗力事实上并不来自“将已经黑白颠倒的事情再度颠倒过来”的能力，因为这种能力从根本上并没有超越方唐镜方——他们从一开始就已经具备了，包龙星于是超越了这一阶段，达到了下一个阶段：以市井粗俗的俚语詈言把正式的辩论瓦解。

为什么？

因为“任何正式辩论”都已经不能实现正义的伸张，试问，这是何等失望，又是何等的批判力度！

所以，那种烂鱼烂虾、唾沫星子直飞的语言，在这里构成了正义的最后栖息地。它暗示：主持正义的言辞与顺非泽恶的言辞是一个硬币的两面，权力与伪善为融通这两面、腐蚀两者之间的差别。

“语言”需要跳出它自身的囹圄，在正反辩证之外去寻求出路。当哲学走到“语言”这个阶段，当社会走到现代、后现代，当真假丑恶在显存的社会政治方案里并不判然……真正值得的道路，就是一路走来，将美收藏，并通过美来生育，可以的话，不妨开个助人生育的药店。

“凭你的智慧我很难跟你解释清楚”，我尽力了。”