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第152章（第1页）

包裹着睡袍回到书房，木桌上那份署名为菲蒂利·哈杰的邀请函让艾拉的心情稍微好转了一些。

她正想着自己要怎么样才能弄到对方的一点血液，而这个机会来的是如此巧妙。只要成功得手，艾拉就能从德米特里那取回赫尔墨斯之眼。

菲蒂利邀请她的目的绝不是单纯的狩猎，她回忆起那位先生在圣路易斯公立医院中的试探。也许这一次邀请，才算是他们的正式会面。

第二十三章不同解读

在这段时间里，艾拉已经粗略的把《挪得之书》翻阅了一遍，除了那些难以理解的咒文以外，她自信没有遗漏过什么信息。

除了记录秽血族的历史之外，《挪得之书》中包括了诗歌，戒律，预言乃至哲学。复杂的咒文和秽血种特有的魔法夹杂其中。

但除了书中最开始的描述以外，她就再也没能找到过与“挪得之地”有关的信息。

在该隐被流放并进入无光之地后，魔女莉莉丝携带能洞悉一切黑暗的温柔抚慰了他。

艾拉觉得这一段描述很有很多问题，不管是那位魔女莉莉丝的突然出现，还是“洞悉一切”之类的的描述，都让她觉得十分别扭。

她放下这本秽血种的典籍，取出了自己从德米特里·道尔顿那里得到的第二本书。

老实说，艾拉其实冤枉了老炼金术师，这本古希伯来文的《圣经》抄本算得上颇为稀有。作为犹太教的典籍，这在天主教区属于异教书籍，如果碰上狂热的宗教份子甚至会惹出不小的麻烦。

艾拉只在克拉夫特中接触过一段时间的希伯来文，但解读其中的内容并不吃力。以这具新生躯体的思维能力，即使是去掌握一门全新的语言也用不了多长时间。

她发现从《创世纪》的第四章开始，这里的内容开始变得与挪得之书非常相似，于是艾拉将两本故事摊开在桌面上对照。

它们记录的是同一传说，只是视角和解读有所不同。

在挪得之书的记录中，那是该隐在原初时代的久远记忆。

初生者该隐，手握锐器，播撒黑色的种子，灌溉并照料它们成长。

次生者亚伯，照料牲畜，协助分娩生产，喂养并抚育它们长大。

在第一次奉献之日，他们将自己的收获置于父的祭坛灼烧，升腾的烟雾将祭品贡献给上位者。

祂称赞亚伯的祭品，却视该隐的收获为糟粕。

。。。。。。

在该隐的日夜祈祷中，奉献之日再度来临。

在第二次奉献之日，亚伯将自己最珍贵喜爱之物置于祭坛火焰。

该隐却并没有带来他最珍贵的事物，因为他知道神根本不需要这些。

该隐的兄弟，他最爱的亚伯规劝他，应该将他喜悦之物的极致贡献给上位者。

这一段文字变得有些模糊，似乎沾染上了些许污渍，艾拉逐字逐句的读了出来。

原文如下：

“我失声痛哭，因爱而流泪，用锐器将我喜悦的极致——将亚伯，献祭了。”

她沉默了几秒，开始调整自己的状态。在这一小段文字中隐藏了可怕的精神污染，这并非抄录者的本意，只是那种绝望和扭曲的负面情绪被残留了下来。

在闭目数秒后，艾拉就压制住了精神污染，开始对照希伯来文圣经中的这一部分内容。

与《挪得之书》不同，《创世纪》第四章中的该隐是为嫉妒而杀死了自己的兄弟，并因此遭到放逐。这种解读更强调了他的罪行和遭受的惩罚。

艾拉很快沿着这条线索找到了她想要的第二条线索。上位者怜悯亚当与夏娃的丧子之痛，作为亚伯的替代，神将塞特赐予最初的父，作为第三子。

对于魔法师来说，“亚当”不仅是最初的人类，他更意味着神代的分割线，在亚伯死亡，该隐受到组织的情况下，第三子无疑保留着最纯净的上位者血统。