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第二百六十八章 一切都是有原因的（第2页）

中央政府的首席大臣“瓦齐尔”名义上掌管各部，但实际上只管理财政。

他与军事部总督、宗教和司法部大臣、机要秘书兼情报大臣成为苏丹国家的4根栋梁。

此外，德里苏丹国还建立了行省制的地方统治体系，由地方上的军事权贵家族掌权。

但是随着苏丹吉亚斯丁·巴勒班的老朽，军事权贵集团的实力日益增强……他们的话语权权力越来越大。

这一次能发动对南方的征服之战便是明证……尽管老朽的苏丹吉亚斯丁·巴勒班和***教神学家乌莱马等并不赞同此时发动征服南方的战争。

这里的原因很简单。

德里苏丹其实是早已接受****教的突厥人建立起的天竺历史上第一个****帝国。

从建政起，这些突厥贵族通过武力征服的方式来传播****教，其政策远比当初的回回人传教时更激进。

回回帝国在扩张的时期，被征服土地上的人民只要交纳人丁税就可保留信仰，很明显他们在宗教宽容方面远比基督教国家做的好。

但突厥人建立的德里苏丹在天竺北部的行为却截然不同！

他们大肆烧杀抢掠，摧毁佛教寺院和天竺教庙宇，强迫异教徒接受“先知的宗教”。

佛教和天竺教同时受到了严重打击，

信奉****教的突厥人从左边杀过去，又从右边杀过来……被征服的民众要么接受****教，要么只有死亡一途。

许多天竺教神庙和佛教寺院都在劫掠一空后被焚烧，并在其原址上建立起清真寺。

但这种烧杀抢掠对似乎对佛教的打击更大，因为佛教此时主要集中在北天竺和东天竺的少数繁华地区，突厥人只要占领这些地区就可以彻底摧毁佛教寺院，消灭佛教的有生力量。

而天竺教神庙则遍布天竺的各地，从大城市到小村社无处不在，突厥人无法控制天竺的每一个城市和乡村，自然也就无法根除他们认为的邪教。

更重要的是，天竺教的哲学思想和社会纲领已经渗透到天竺教社会的每一个角落和天竺本地贵族的上上下下，任何一个外族统治者都似乎必须利用天竺教来控制天竺地区。

而佛教对天竺社会虽然曾有很大影响，但却远没有天竺教那么深那么广，因而很容易就能被突厥人将其一举击溃，使佛教远走他乡。

所以，老朽的苏丹吉亚斯丁·巴勒班和***教神学家乌莱马等人都认为，眼下仍是继续破坏天竺教，彻底镇压住各地天竺教徒的反叛时期，如果能让天竺教如同佛教那样远走他乡……德里苏丹才能算是真正占据了整个天竺地区，可以万年不变了。

这个计划与菲鲁兹·卡尔吉将军等人的要求不同……军事权贵集团要的是财富和实力，他们不想来回奔跑去平息几十几百个天竺农民的反叛，那对他们的实力只能是损失，反而让文官们与阿、訇们坐大，让他们趁机占有更多的田地。

德里苏丹现在分封赏赐土地的规模更加扩大。

苏丹将被征服的天竺国土以伊克塔即是军功田和瓦克夫即是清、真寺教田与伊纳姆即是教内阿訇的终身赐及田的形式封赐给有军功的*****事集团权贵及清、真寺和阿訇们，作为他们的军事封建采邑领地和教产。

领有“伊克塔”的军事权贵被称为“伊克塔达尔”，最大的“伊克塔达尔”叫作“穆克蒂”，封地多达一省甚至数省。

但是，让军事贵族不满的是，伊克塔达尔对其封地的占有只能终其一生，死后必须归还苏丹，而且苏丹还保有收回和更换封地的权利！

所以，军事权贵集团必须要通过对外的战争来扩张自己……一切都是有原因的……