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第九章 欢喜佛禅（第2页）

洪和章暗自苦笑一声，继续向全班同学解释道：“现存的欢喜佛造型多数是两个佛像面对面交合在一起。女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。”

“欢喜佛唯密宗所有，只有西海佛教寺庙中才有供奉。”

“首都的寺庙里面就有一尊双佛，面对面抱着在一起，合二为一，即明王和明妃。”

“欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的‘调心工具’和培植佛性的‘机缘’。”

“佛教大师说：‘调心要令信所缘’，对着欢喜佛‘观形鉴视’，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。”

“佛教教义是‘色即是空，空即是色，色不异空，空不异色’，利用‘空乐双运’产生了悟空性，达到‘以欲制欲’之目的。”

“明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。”

“而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。”

“明妃在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做‘先以欲勾之，后令入佛智’。”

“明妃以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。”

“与佛教其它派别所主张的非存在不同，密教肯定现实世界是存在的。”

“在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。”

“西海密宗‘欢喜佛’正是这种理论观念的图解。”

“据说，西海有一段时间，因为佛教禁欲的缘故，人口锐减，所以密宗提出欢喜禅。”

“西海密宗是由印度密教发展而来的。”

“密教也称坦多罗教，坦多罗tantra（密咒）的词根tan的原义就是生殖、繁衍。”

“西海密宗继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。”

“印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王‘毗那夜迦’残忍成性，嗜血成魔，杀戮教徒，于是‘释迦牟尼’就派‘观音菩萨’去感化‘毗那夜迦’。”

“观音菩萨采取种种手段都无法降伏其魔性，怎么办呢？”

“无奈最后观音菩萨只能化为美女和“毗那夜迦”发生肉体关系。”

“在观世音菩萨温暖的怀抱里，‘毗那夜迦’顿时化解了一切恶，心中充满爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。”

“在佛教密宗中，彼岸的超验智慧‘般若’代表女性的创造活力，另一种修炼方式‘方便’代表男性的创造活力，分别以‘女子的变形莲花’和‘男子的变形金刚杵’为象征，通过‘想象的阴阳交泰’和‘真实的观音座莲’的瑜珈方式，亲证‘般若’与‘方便’融为一体的极乐涅盘境界。”

“这就是‘欢喜佛，即观音座莲的宗教寓意。”

洪和章说完后，只见白香茗脸色更加惨白，嘴唇轻咬，眼睛无神，仿佛想起什么痛彻心扉的回忆！

啪啪啪……

同学们听完洪和章这番话，开始热烈鼓掌起来，纷纷表示真是涨姿势啊！（未完待续。）