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第1526章 正义是存在的（第2页）

那如此看来，善与恶就在人的体内。

进一步推断，我们摒弃恶，保存善，世间不就变得美好了吗？

所以啊，官家，咱们就“存天理，灭人欲”吧！

赵宁心中感慨，大宋的士大夫们有一个致命的弱点：不敢正面人性的弱点。

总是想着要消灭人性弱点，而不是接受它。

人性的弱点能被消灭吗？

如果能，为什么人类社会数千年，都在打仗，都在杀戮，都在掠夺，都在欺骗，都在伪装？

周围的大臣们都竖起了耳朵，想听听赵官家是如何回答这个问题的。

他们都知道，如果赵官家回答是，那朱熹就开始说他之前的道了。

如此说来，最后还是朱熹赢？

“人性本无善恶。”

岂料赵官家如此说了一句。

朱熹道：“既然无善恶，那我们刚才讨论的善与恶，岂不是也不存在了？”

“存在。”

“小民愚钝。”

赵官家道：“如果一个人经常帮助邻居，这是不是善？”

“是。”

赵官家又道：“如果某一天，这个人与邻居争吵，杀了邻居，这是不是恶？”

朱熹回答道：“这是恶。”

“但他以前帮过邻居，他可能是一时失手杀的邻居，这能算恶吗？”

“算！”

“为什么？”

“如果这不算恶，那么其他人都可以以不小心的名义随处去杀人。”

赵宁又道：“但他可能确实是不小心杀的，他之前做了许多善事。”

朱熹沉思片刻，才说道：“陛下之意是人性本无善恶之分，但人之行却有善恶之别？”

“就是这个意思。”

“那善行与恶行又从何而来？”朱熹刨根问底。

这也是诸位大臣的疑惑。

善行和恶行都是人干出来的，它们是真实存在的，并且是所有人达成共识的，那它们肯定来源于人才对啊！

就这个问题，官员们窃窃私语地讨论起来。

其实赵宁知道这个结论下的有些武断，因为根据21世纪的科学来推断，有极少一部分人的犯罪是有基因倾向的。

不过那只是极少一部分特殊的存在，赵宁现在讨论的是普遍性的，他不打算就此与这些古代人深入讨论特殊人群犯罪，因为那牵涉到生物学和基因学，不可能跟他们解释清楚。

赵宁说道：“人为什么杀人？”

“可能因为贪婪杀人，可能因为愤怒而杀人，可能因为美色而杀人。”朱熹说道，“难道贪婪、愤怒、欲望，都不是人性的恶？”

“你都说了，可能因为贪婪而杀人，但是否存在有人想要据为己有，但克制住了的情况？”赵宁又问道，“如果是这种情况，那这个人的人性是恶，还是善呢？”

这次终于把朱熹给干沉默了。

赵宁继续说道：“人性本无善恶之分，但有优点和弱点之别，善与恶是天下人的共识，它是人的特质所决定的，假设有一天人不能被杀死，只会老死，那杀人这个恶行，就不存在了。”

“如果有一天，人不能被杀死，只会老死，那杀人这个恶行就不存在了？”朱熹喃喃起来，他开始思考，似乎从赵官家这话里一下子想到了很多。

善行与恶行之所以能被所有人达成共识，是因为人的性质所决定的。

趋利避害，才是人性。