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第5节 初识泰坦（第2页）

一个脑损伤，一个焦虑产生的相应抑制。

共同点是他们性情大变。

将博士想要抽我的冲动抑制下去后，我准备讲述这个他也不曾了解的重点。

这两个故事的意思是，我们常把自己定义成脑加上躯体的简单构成，由脑或者其他神经细胞下达指令，身体的其他部分去完成指令。

而当脑的某个部分损坏的时候，又该怎样定义我们。

可以见得的是，并没有出现脑损伤了，我们就不知道自己是自己的情况，包括完完全全的失忆，这里指的自己是自己，是那个刚生下来的婴儿，怎么也感受得到的，自己是自己。

如果抽象出一个词的话，叫他“存在感”可能十分恰当，我们有感受才能知道自己的存在，就算是脑内的感受，也算是感受。而某些被称为“感受器”的部分消失了的时候，我们仍然知道自己，结论即是，这个所谓的“感受器”，不会是我们一直信以为真不用继续研究的负责感受，它只负责把感受传达给某个接收感受的地方。

那么这个地方是啥，我们继续引一个故事吧！

“意识开关”

一帮和我一样闲着没事但是比我有实力的美国人开始做实验了。

“用电刺激大脑中的一个区域，人的意识就关闭了，在持续刺激的期间，被试没有意识。”

因为他“醒来”以后，不记得刚才发生什么。

----简引自北京日报，那个为首的美国人叫考贝西

大体因为了解了我引故事还算简练的习惯，博士并没有把想要抽我的感受付之于行动。

这个“意识”的说法显然是暧昧且浪漫的。一层层的剥削人类，剥到那一层的时候意识将消失，我们将与驱壳彻底失去联系？是一团细胞，一个染色体，一段基因，还是我已经特别想呼应到的开头呢。

我没有进一步的推算，显然博士的团队也不曾有过。但是我们翘首以盼的这个理论，他真的能解决我的所有问题。

如果是弦。

弦以不同的频率在世界上存在着，这就保证灵魂尚可唯一。弦在不作为灵魂的时候也组成世界，这就保证我们的弦尚且守恒。那么在我第一节就提到的轮回，也会在这一次次的弦交替过程中产生。

故事引得差不多可以告一段落，我打算摘一首以前写过的诗。

你组成万物，非必要时，你链接不到感受，万物失去意义。

生而为主时，时间为你所控，世间为你所存。

释迦摩尼一言，万物皆尘埃。

我笑佛祖生早，万物皆丝弦。

这一瞬死，下一瞬生。

瞬与瞬间。

于世万年。

于你无关。

在博士可以预料的眼神中，我一面感谢着魏鑫曾交给我的微表情知识，一边详细的讲解着这首诗的内容，以保证博士的这巴掌不会下来。

其实表达的很简单，灵魂以弦的形式存在组成着世界，就意味着我们吸进去的空气是灵魂，吃掉的食物是灵魂，触摸到的一丝一毫也是灵魂。那么这些灵魂为什么不必唤起我们的同理心，因为他们尚未处于灵魂感受到世界的位置，没有任何感受器连接他们。

那么死了以后灵魂在世间飘荡着是什么样的体验呢？

我觉得这样的知乎式提问也没有大神可以回答。因为没有体验。就像刚刚闭上了眼，一瞬间睁开就是在谁的肚子里，或者什么动物的蛋里了。因为没有感受，所以也没有时间，就像这个故事！