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第四百七十八章 窃取封神之权（第2页）

……

这个时代没有法律，礼作为道德的表现形式，就是这个时代的法，是约束诸侯公卿的制度。

作为制定礼制的人，姜黎的地位无疑得到了极大的提高，从刚刚被册封的诸侯，一跃成为天下诸侯中最为拔尖者。

虽无三公之名，可已有三公之权。天下诸侯，皆是对其尊敬万分。真正的一人之下，万万人之上，

而作为礼制规定的最高者，礼制虽然不是帝辛制定的，可他却得到了最大的好处。

礼法规定，天子最高，诸侯公卿次之，士大夫再次之。众人既然决定遵循礼制，那自然要维护帝辛的统治，及其正统性。

如此一来，就等于是在无形中加强了他的权势，兵不血刃的就做到了天下归心，好处能不大吗？

以前周国若是造反，不说从者云集，那也不会少。

可现在，周国要是敢造反，在场的诸侯为了维护礼制，大概率的会选择作壁上观，而非相助周国。

这对大商来说，自然是好事。不过，姜黎觉得这还不够。

帝辛要想做到窃取天帝的封神之权，不说做到周国造反后，天下诸侯群起而攻之的程度。

起码也要做到周国造反后，会有三分之二的诸侯攻打周国。如此才算是整合了人域，初步具备了与天帝掰手腕的力量。

“为先贤分级定品后，接下来，就该是给在场的诸侯分级定品。”

“让不同的诸侯间有上下之分，并按照不同的等级，给予他们不同的待遇，从而进一步推广礼制，增强天子的权威。”

看着仍在讨论的众人，姜黎的心里已经在构思下一步的计划了。

制定礼法，规范典章，此乃强国之法。大商想要变强，就必须遵循礼制进行改革。所以，姜黎要在大商推行礼制！

而礼法的本质，就是分尊卑，将人分成不同的等级，并给每个等级的人不同的待遇，从而体现出他们的差别。

礼制很符合诸侯与贵族的利益，一旦礼制确定，那他们就永远是诸侯，世袭罔替，世世代代高人一等。

因此，姜黎并不觉得在大商推行礼制有什么难的。一件事，如果符合大部分人的利益，那往往很容易做成。

不过，这里也有个问题。

眼下虽有公侯伯三种爵位，但并没有高低之分，只是关系远近之分。可按照礼制，伯爵却要低于侯爵。

对此，侯爵自然乐意，可伯爵就不一定了。因为很多伯国，实力是要强于侯国的。

你实力比我强，排在我上面那没什么。可?实力不如我，却要排在我上面，凭什么？

就凭你和天子关系近？

这个理由，明显不能服众，真要强行推行下去，必然会出大乱子。

后世周国敢给诸侯分等级，是因为他们刚经历了一场势力洗牌，大家都有功劳在身。

爵位大小，全看各自所立的功劳是大是小，公平公正，谁也不能说个不是来。

可大商又没有经历改朝换代的大战，没有那么多的功劳给他们立。

若无一个可以服众的标准，那大家都是诸侯，谁又愿意屈居于他人之下？必然要出乱子，说不定会爆发内战，让大商不攻自破。

姜黎推行礼制的目的，是为了增强大商的实力，而不是为了让大商陷入内乱，自我内耗。

若是因此引发内乱，就有些得不偿失了。所以，他得想个稳妥的办法才行。这也是为什么，姜黎没有贸然提出为诸侯分等级的事。

此事好是好，但一个搞不好，却容易引发内乱，必然要慎重。

大约经过了三天的讨论，圣人、亚圣、贤者三个层次的先贤总算是评定好了。虽然有几个人颇有争议，但总的来说影响不大，起码各方面都很满意。

之后，就是把名单送往圣地，让里面的先贤自行讨论，摆好名次。之后，即可将其昭告天下，受整个人族的供奉。