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第二百章 神秘后援（第1页）

上官飞狐和东方烈两人身上都发生了明显的变化，东方烈全身变成了融金色，一双火焰双翼从后背生出，手中慢慢拔出了一柄十尺长的长刀，全身散发着强烈的热浪，灼人眼球的光度溢出；而上官飞狐则修长的身躯被雷电和风沙环绕，白色的长发飞扬如刀刃，转眼间，他就从人形变成了一团雷电和风眼交错的物质。

没有多说，两个人都以非常人的姿态冲向了黑石魔族的大军之中，两个人先是冲上了半空，将自己隐藏到了云层之后，随后急转直下，直接来到了魔军的中央地带，速度快到肉眼根本发现不了。

当时，蚩尤和刑天正在商议着什么，突然他们的脑中都闪过激灵，感受到了危险正在告诉靠近而来，很强大的力量，但不等蚩尤反应过来，就有一柄熔岩色的长刀从身后刺穿了他的小腹，黑色的血肉与长刀的高温接触，发出了响声，炽热的气息仿佛来自烈焰地狱的风，能把身体内的所有水分都烤干。

“蚩尤，你清楚你之前都干过什么‘好事’吧？”东方烈站在他的身后，幽幽地说。

蚩尤瞪大了黑色的双眼，不等来得及开口说话，他就被身后那人巨力一脚踹在了腰上，伴着腰部骨骼的爆响，他整个人都从帝皇龙甲兽的背上飞了下去，在黑色骑兵中直线飞行，沿途撞飞了无数魔兵，最后撞在了厚重的崖壁上才停了下来。

刑天·费什洛邑的反应比蚩尤是要慢的，以东方烈的速度，直到他对蚩尤说完话并且把他踹飞后，刑天才朝着东方烈攻击了过来，但是他那黑色的重拳还没来得及打到东方烈，就被一团风沙席卷，整个人都被掀翻冲上了天，被风沙带到高空上去了。

紧接着，弗雷克·查尔丁巳手持神器“天惊”从东方烈的身后冲了上来，双手把持重剑，将东方烈从头到脚整个砍了下来，但弗雷克收回长剑时愣住了，因为他没有听到被砍成两半的声音，而且他的天惊剑在东方烈身上造成的切口正在流淌的不是鲜血或骨髓，而是炽热的金色岩浆般的液体。

东方烈的身体开始“合拢”，他微微一笑，没有发出任何声音，但却在弗雷克的心里造成了极大地轰鸣声，但他毕竟是前代剑神的侄子，还曾经是米修的继承者，所以并没有表现出多大的意外。

修罗体元素化变身，无视所有物理攻击！！

“弗雷克，你忘记你的叔叔是被谁害死的了么，现在还为他们卖命。”东方烈回头说。

“我当然记得，叔叔是被上官元疾害死的。”

“没有上官元疾，米修·查尔丁巳照样会被黑石魔族杀死，因为有他在，黑石魔族的任何行为就会显得卑劣无比，他死了，黑石魔族所做的一切都是名正言顺，这就是中立者·······”东方烈叹息道，说完，他朝着蚩尤的方向猛冲过去了。

蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等遗迹的记载，追溯这些遗迹，可以看出蚩尤部落的活动地区，以现其遗裔的线索。

蚩尤关于蚩尤城的记载，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。

上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的武战神。曾与炎帝大战，后把炎帝打败，于是炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天下，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。

而《皇览·冢墓记》复云：“蚩尤冢，在东平郡寿张县阚乡城中（现今山东阳谷县十五里园镇），高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩脾冢，在山阳巨野县重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之；又传言：黄帝杀之实一蚩尤部将（山东人），在蚩尤重伤陷绝境处（柳树庄附近立马关）舍身换穿蚩尤衣，为主撞山崖自杀。追兵至，辨衣着为蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿矾山镇”；《封禅书》记齐祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。蚩尤遂终以战神形象，载入史册。

中国历史上，春秋时期以来的古籍对蚩尤传说的记录相当丰富，但常有矛盾之处。根据这些记录，蚩尤是上古时代九黎部落的领袖。学者依照《逸周书》、《盐铁论》推测蚩尤属于太昊、少昊氏族集团。蚩尤有兄弟八十一人（可能是八十一个部落之意，一说七十二个），骁勇善战，势力强大。

古籍中提及蚩尤最多的，是其与以黄帝为首的部落联盟展开的激战，具体情况有三说。第一说见于《史记·五帝本纪》，即黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后，蚩尤作乱，黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤，从而巩固天子之位；

第二说见于《逸周书·尝麦篇》，即蚩尤驱逐赤帝（炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；

第三说见于《山海经·大荒北经》，即蚩尤作兵攻伐黄帝，黄帝令应龙迎战，双方在冀州之野大战，蚩尤兵败被杀！

尽管各说略有差异，但蚩尤与黄帝曾经交战是无疑的。战争过程则更为曲折，且极具神话色彩。蚩尤善战，“制五兵之器，变化云雾”，“作大雾，弥三日”，黄帝“九战九不胜”、“三年城不下”。《鱼龙河图》载黄帝“不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取胜。一说黄帝借助风后所作之指南车方在大雾中辨明方向，获得胜利！

蚩尤的结局，传说多称兵败被杀，或者臣服于黄帝，并主军事！

后来天下又乱，黄帝画蚩尤的形像，威慑天下，天下都以为蚩尤不死，并且居黄帝之幕府，于是“八方万邦皆为弭服”！

轩辕黄帝战蚩尤，是中国传说时代极其重要的事件。黄帝胜利之后，一统中原地区，成为华夏正统。因此汉文史籍特别是长居主流的儒家典籍对蚩尤多有恶评，尽管未必公允。后来，蚩尤逐渐神化，成为具有“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的形象！

传说蚩尤制造金属兵器，又善作战，故被尊为战神、兵器之神（兵主）受到崇拜！

蚩尤败后，族人流散，一部分归附黄帝，一部分则向他处迁徙！

蚩尤与炎帝的关系相当复杂，说法各异。一种观点认为，蚩尤可能一度臣属于炎帝或曾经加入以炎帝为首的部落联盟。但后来蚩尤与炎帝发生激烈冲突，并大败炎帝。

蚩尤以夏曾祐、丁山、吕思勉为代表的一些史学家，认为蚩尤即炎帝。他们以《水经注》对涿水的记载为主要根据，考证出蚩尤、黄帝对战的“涿鹿”和炎黄对战的“阪泉”实为一地。两次大战实为同一次，而蚩尤与炎帝之所指也便相同了。另外，蚩尤和炎帝都以牛为图腾，这与蚩尤在后世的图腾形象一致。

而另一种观点提出，蚩尤为炎帝之后。二者属于同一部族，均为部族或其首领的称号。则黄帝先在阪泉之野击败炎帝部族，蚩尤部族作为炎帝后代，为报仇而与黄帝大战于涿鹿，战败之后，首领擒杀，部分族人则归顺黄帝为臣。

在长期以儒家思想为主流的中国社会中，一向强调“正统”观念，史家又多有“成王败寇”的传统。黄帝战蚩尤逐渐被描述为正义与邪恶的战争，以《史记·五帝本纪》为代表，流传甚广。

在非儒家文献如《逸周书》、《山海经》中对蚩尤与黄帝交战的描述则相对客观。在道家经典《庄子》中，更借盗跖之口，对蚩尤多有同情，而谴责黄帝。

另外，蚩尤与黄帝的除敌对关系外，还可能有过臣属关系。黄帝曾使蚩尤主管金属冶炼，辅佐少昊。春秋时期齐国名相管仲则把蚩尤说成黄帝“六相”之首，地位甚高。战国时代的韩非也有类似的记载，但更具神话色彩。

蚩尤乃九黎首领，记载颇多，偶有争议。蚩尤代表的九黎与另一部落集团三苗的关系，根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载，三苗出自九黎，而为九黎之后。九黎战败，族人流散，演变为三苗。

但是多有学者提出异议，认为九黎和三苗并无渊源。

另一种解释是，蚩尤是部落联盟军事首领的共同称号，因而既是炎帝后裔，又是两皞集团首领，也是九黎之君，后来三苗集团也加以袭用。

今人常称蚩尤是东夷的首领。其实“东夷”是商、周时代“华夷五方”格局形成后的称呼，时代较蚩尤晚近得多，或曰东夷乃蚩尤之后，更为恰当。