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第六百六十九章还魂尸（第2页）

圣手张不再说话，而是直接拿出银针，准备给陈嘉义下针。

而此时，韩孔雀明显感觉到了陈嘉义的紧张，所以他直接道：“不要担心了，你现在还是仔细想想，等复活了，准备怎么报答我们几个，要知道，我们可是把所有的本事和的家底都拿出来了，记得不要赖账。”

等完全感知不到陈嘉义的灵魂波动，韩孔雀才松了口气。

“真的没问题？”韩孔雀的表演，卞老等人人老成精自然意识到了，现在陈嘉义完全陷入了昏迷，卞老才开口询问。

韩孔雀道：“我刚才到是没有说谎，这种药物对人类的大脑有点影响，但不是很大，它只不过是让人产生假死状态，这段时间只要保护住大脑，不让大脑因为缺氧受到损害，等清醒过来，应该不会受到丝毫损害。”

“怎么抓住那些人？只能把小义埋到墓地里？”卞老道。

韩孔雀道：“现在我们也只能靠这个笨办法了，但这不是重点，重点是找到那些下药的人，只要找到了他们。他们手里一定是有解药的。”

“知道那些人是什么人吗？”卞老的眼神又变的极其凶狠。

“这应该是伏督教的手段，他们用一种类似于迷魂散的东西让人昏迷，人昏迷之后被埋入土中，由于土里面空气极少，会对人大脑产生损害。

过一段时间挖出来，用药物苏醒，人很多大脑器官会停止。会变得像傻子一样，而且很容易受人指使，其实就是小把戏而已。

它不是通灵术，因为它不占卜什么，它用一种巫术唤起死者的信仰，伏督教中回魂尸就由此产生。在伏督教中，只要尸体还未开始腐烂，术士或魔术师就能叫他起死回生。

被唤醒的尸体叫做回魂尸，它能行走，进食，听人说话，但没有记忆。他活动起来像个自动装置，明显表现出无自我思考能力。

这样的回魂尸受控于魔术师。他们把回魂尸当作奴仆使唤。尽管有时回魂尸被用于对付活人，但在伏督教中最普遍的是将回魂尸作为一种廉价的劳动力。”

“伏督教？还魂尸？这么说小义是被人下药，准备制作还魂尸了？”卞老道。

韩孔雀道：“应该是这样。”

“这个伏督教有什么特征没有？我们怎么才能找到他们？我想这不是我们国内的玩意，应该有明显的特征吧？”卞老道。

韩孔雀道：“伏都教，又译‘巫毒教，源于非洲西部，是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗教。有些像萨满教，伏都教也是贝宁的国教，有60%的国民，约450万人信奉。

流行于西起加纳东迄尼日利亚的西非诸国，信仰的民族有芳族、约努巴族等，也盛行于海地与加勒比海，美国南部路易斯安那州及南美洲。‘伏都’在芳语中是灵魂的意思。

巫毒教最著名与最恐怖的特色是丧尸，如果有人开罪别人，那人会找巫师对付仇人，巫师会让他吃下河豚毒素。他会进入奇怪的假死的状态，成为奴隶，在庄园干苦工。”

卞老道：“你是说小义中的就是河豚毒素？这不可能吧？要是这样，我们怎么检测不出来？”

“就是，河豚毒素是可以解除的，可不想这种毒素这么诡异。”柳絮道。

而此时圣手张道：“这还真不一定，河豚毒素能够让人兴奋，这就是说可以刺激人类的精神，甚至是产生幻觉，不排除中了河豚毒素的可能。”

韩孔雀道：“这一点是经过了别人证实的，在海地，人们从巫师那里弄来还魂尸的药粉。对那些‘还魂药粉’的药理学分析表明，都以河豚毒素为主。

微量的河豚毒素让人感到兴奋，发热的快感。除了河豚毒素外，还含有蟾蜍毒素．这种毒素能影响心脏和神经系统的功能，并能引起人极强烈的幻觉。

巫师把中毒的人从坟中挖出，再让他吃一种含有山药和曼陀罗的药剂，据说山药是一种解药，能使人从假死状态中苏醒，而曼陀罗则是传统的麻醉剂，正是它使受害者保持半昏迷的麻醉状态，於是成了任人摆布的还魂尸。”

“海地？”卞老道。

韩孔雀继续道：“伏督教的起源，可以追溯到16世纪，当时海地是法国殖民地，被贩卖到海地岛的非洲黑奴把一些非洲原始宗教带到那里，主要是是西非的贝宁原始宗教。

随着17—19世纪奴隶的买卖，贝宁伏都教也输往其它国家，海地、巴西都深受影响，海地又吸收了法国人带来的天主教许多繁杂的宗教仪式，就渐渐形成了伏都教，并在海地流传起来。”