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第六十五章 四目道长（第2页）

林阳回道：“我辈武者行侠仗义，斩妖除魔自然也在侠义之列。”

四目道长见林阳说得斩钉截铁，又看林阳一身儒雅正气，天赋又如此好，若拜入茅山门下，光大门楣，指日可待，也不枉他作为茅山弟子，既对门派作了贡献，又与有荣焉。

四目道长当即回道：“林兄弟既是先天境界，还在我之上，我也不敢收你做徒弟。这样吧，我代师收徒，基础的道法由我传授给你，等我这趟脚活走完，你跟我上茅山，再正式拜见祖师爷。”

林阳拱手道：“一切听凭师兄安排！”

四目道长当即便先讲了茅山派的起源，以及茅山的道法。

茅山是中国著名道教名山，上清派发祥地，道教称之为“第八洞天，第一福地”。中国南朝齐、梁道士陶弘景所创。因在茅山筑馆修道，尊三茅真君为祖师，故名。

茅山当代掌门辈分最高，也是先天高手，是四目道长和九叔的师父。

按四目道长的详细描述，茅山道法涵盖基本修炼法，各种法术，符篆，手诀，步法，阵法等。

四目道长擅长赶尸，炼尸，而他的师兄九叔则是擅长画符，抓鬼，斗僵尸。当然，其他的两人也会，只不过没有拿手本事这么厉害。这就是术业有专攻了。

茅山弟子要入门，都要经过考验。一是考验品德，二是考验胆量，第三才是考验天赋。

四目道长之所以答应林阳拜入茅山门下，是因为这三点，四目道长都认为合适。论品德，四目道长长期跑江湖，看人还是有一套的。论胆量，一个先天武者，怎么可能没胆量？论天赋，林阳年纪轻轻，竟然到了先天境界，比四目道长强多了。

两人吃完午饭，四目道长便开始教林阳茅山的基础道法，简单的画符和控尸的法门。

林阳一个先天高手，学习这基础道法，便跟大学生看小学知识一样，轻而易举。

至于画符，则是念动咒语，引灵气灌注于符纸之上。符录的种类很多，各种符有各自的画符程序和方法，各不相同。

按照符箓的材料类型，可以分为金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓威力最大，同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是黄色，这也是最普通的符箓。

大部分道士由于悟性一般，终其一生都只能停留在使用黄色符箓的道行上，如若强行施展高级的符箓，大部分情况下由于法力不足而无法施展，若是机缘巧合施展成功也会遭到符箓法力的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命。

当然若是道士身家富有，也可出高价购买昂贵的宝石，借以增加自身的法力，不过大部分的道士终其一生，由于醉心道术，穷困潦倒、家徒四壁，哪来的钱财购买昂贵的宝石和高级的符纸，是以只能使用些黄色符箓。

四目道长和九叔都不到先天，最多只能画蓝色的符篆。林阳目前武功虽高，但道法不够，有画紫色符篆的条件，却没有这个能力。

至于控尸法门，四目道长是强行用法术把逝者的魂魄拘在尸体内，然后以符篆镇压住，使得尸体可以行走。

要赶尸，条件也很苛刻，有“三赶，三不赶”之说。

凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。

就是因为多了这一口气，尸体才可以被驱动。待尸体回到家乡，落叶归根的愿望满足，这口气就会散去。气散之后，取下符篆，尸体内的魂魄就会离开，去转世投胎。

林阳何等天赋，过目不忘，四目道长不过教了一下午，老底就被林阳给掏空了。只不过时间不够，林阳也只能先从简单的练习起，但即便这样，也让四目道长震惊的不得了。

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