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第四十八章 大晦日（第2页）

雪千代有些好奇地走到了阁楼的中央，神龛就在正中间，神龛四周围了一圈的武具。神龛里供奉的似乎是佛教里的刀八毗沙门天，一副怒目金刚的样子。而神龛旁边的那些武具乍一看也是为威风凛凛，虽然只有铠甲和刀两种武具，但是从款式和新旧程度来看，显然不是同一时代的。

光是铠甲就有七副。其中既有长得四四方方，绘饰华丽的平安时代大铠，也有战国时代流行的‘当世具足’，甚至还有‘现代具足’。雪千代摸了摸其中一副长得黑不溜秋的铠甲，入手竟是冰凉冰凉的。‘这个···绝对是金属制的铠甲了吧，应该是战国时候的南蛮舶来品？嗯，估计能抵挡铁炮（扶桑战国时代的火绳枪）的攻击吧！’雪千代惊疑不定地看着那副钢铁之衣，‘还是说近现代才搜集来的收藏品？’

再看看旁边的几尊刀架，这里的刀比铠甲的数量还多，细细一数，足有十二把。每一个刀架都独具特色，与它上面所呈示的刀形成一种奇妙的契合感。既有鹿角制的刀架，也有木制的以及金属制的。每尊刀架都分两层，看样子本来应该是上层放刀身，下层放刀鞘。不过，不知道是不是为了更好地保存，每一把刀入鞘了。

‘这里的刀藏也很丰富啊···上古直刀、战国打刀、野太刀、小太刀、肋差、军刀，居然还有一柄直剑·····如果这里的刀剑都是真品的话，恐怕最早的历史就要追溯到奈良时代了，一千多年还能保存的那么好，也是神奇。’雪千代有些惊叹地看着眼前这些冰冷的武器。

鬼使神差地，雪千代把手伸向了一柄刀鞘涂着黑漆，刀柄缠着蓝色绕绳的打刀。，握住刀柄，轻轻一抽，‘噌’的一声，泛着银白光泽的刀身印出了雪千代的身影，尖利的寒芒刺得他不得不微阖双眼。手指轻轻地按在刀背上，轻抚着刀身，感受着那种冷兵器独有的寒冽的气质。

‘这把刀一定喝过别人的血吧······’莫名的，雪千代心头浮现了这样的想法，‘武将、士兵、平民、亲属、好友，甚或是持刀者自身····或许都曾是这把刀下的祭品。’突然，雪千代的手在刀身上摸到一处不平整的地方。定眼望去，原来是刀身上镌刻的刀铭。‘这两个字是···嗯？‘匚’里加上两点，这是什么字？不认识，应该是草书吧，还是说异体字······’雪千代有些凌乱了，自己好歹也是学过几年汉学的人，而且记忆之中还有很丰富的汉学储备，本身也学过书法，居然会认不出刀铭。

制定于扶桑大宝元年（701年）的《大宝律令》的「栄繕令」与「関市令」中有这样一条规定：「年月及ビ工匠ノ姓名ヲ鐫題セシム」（必须镌刻上制作年月以及工匠的姓名），这是扶桑国内，在刀上留铭最早的法理依据。这条法令的初衷当然是保证产品的质量，防止残次品流入市场。发展到后来，也出现了受领铭（如：備前国友成）、所持铭（如：義元左文字）、刀号铭（如：波泳ぎ兼光）、为铭（為○○君），等等其他类型的刀铭。

没由来的，雪千代忽然左近的环境变冷了，不由得打了一个寒颤。“哥哥，你没事吧！”一直陪在雪千代身旁的薰看到雪千代不自觉地抖了两下，有些担心地问道。她对这里放置的武具并不是很感兴趣，只是单纯的陪雪千代过来看罢了，看到雪千代变化丰富的表情，她不是很放心。

雪千代合上手中的太刀，小心地将它放回原处，笑着摇摇头：“没事，只是突然感觉这里有点变冷了，不知道是不是自己的心理作用······”

薰可爱地摇摇头：“不是哥哥的心理作用哦，是真的变冷了呢。母亲把四周的窗户打开了，外面的冷风吹进来了。”薰指指阁楼的四面墙说道。

雪千代哑然失笑：“原来是我多虑了···想不到这间阁楼还开了四个窗户呢，刚上来的时候一点都没有察觉到。”

这时，玉川纪子也已经开好了四面的窗户，走了过来，笑着解释道：“这边的窗户都是整块的木板，开的时候要用木棍支起来才行。一旦关上的话，整间阁楼就是完全密封的，不会有一丝光线透进来，所以发现不了也很正常哦。”

“等这里通一会儿风，我们再打扫吧，现在刚好先下去提一些水上来。”玉川纪子领着两人离开阁楼。

雪千代问道：“母亲，为什么阁楼上会有那么多的武器啊？而且看起来长得都不太一样。”

“那是本家的收藏哦，是先祖一代代传下了的东西呢，也可以说是本家的家宝呢！”玉川纪子微笑着解释道：“据说里面最早的藏品还是奈良时代的呢。平安朝后期，玉川家的初祖追随赖义公，从京都出发，征伐奥州地方的安倍氏。你刚才看到的那些武具中有一柄直刀，据说就是当时初祖的佩刀，是从奈良时代就一直传承下来的。那件大铠，据说也是先祖征战时穿的。”

“赖义公，清和源氏的赖义公吗？前九年之役？”雪千代这几年也有在学历史，对于这一段比较有名的历史，他还是知道的。他的历史是道义大师教的，而用的教材，自然是太史公编的《史记》和水户黄门‘德川光圀’编纂的《大扶桑史》，毕竟他们的史书是用汉文编写的嘛。而且用的还是儒家的思想方法作为编书的指导，这样一来既可以学历史，又可以兼顾汉学。

玉川纪子点点头：“雪千代学得也很认真呢！欸，确实那位赖义公。奥州合战结束之后，本家的先祖没有回京都，而是就留在这里扎根，并且改苗字为‘玉川’。这就是本家的源来了，对了，本家以前也是清和源氏的支族。”

“清和源氏的支族吗···看来玉川和佐竹早已经有了亲戚的渊源啊······”雪千代笑笑道。佐竹氏也出自清和源氏，乃是新罗三郎源义光的后代，是为常陆源氏，人称‘佐竹冠者’。这位新罗三郎源义光是上面提到的源赖义之子，是清和源氏的嫡流。而玉川家先祖是清和源氏支流，多少也能和佐竹氏攀上点亲戚关系，货真价实的八百年前是一家。

雪千代继续问道:“那其他的武器也是先祖们留下来的吗？”

“嗯，都是先祖们的遗物。像你刚才拿到手里的那柄打刀，据说就是本家永正年间（1504——1520）的一位当主的佩刀呢。对了，那把刀的名字叫‘村正’。戊辰战争期间还被当时的家主请出来用过一次呢！”

“村正·····”雪千代登时愣住了，“原来那个字念‘正’啊。果然是把了不得的刀呢！戊辰战争·····是了，当时佐竹家是站在政府军这一方的，玉川家自然也是如此。”

村正的刀未必是最好的，但一定是最有名气的。当然，这种名气并不是什么好名声，而是经过口口相传，以及各种添油加醋形成的‘恶名’。

‘村正’不是一把刀，而是一个流派，来自伊势国（今三重县）桑名郡，这个流派打造出来的刀都可以刻上‘村正’的铭文。最有名的村正当属初代的‘千子村正’打造出来的刀，后来村正中有一派迁入三河国（德川家康老家，今属爱知县一部），称为‘三河文珠派’，为三河的武将打造了很多的武具。本多忠胜的‘蜻蜓切’和酒井忠次的‘猪切’，都出自他们手中。

让村正背上‘妖名’的，便是德川幕府。传说，德川家康祖父，松平清康，被家臣阿部弥七郎用‘千子村正’斩杀。家康之父，松平广忠，也是被人用村正刺杀的。家康之子，松平信康被迫切腹时，介错用的刀也是村正。家康自身，也有几次被村正割伤的经历。所以，世间便有传言，德川幕府将持有村正铭刀的人，视为对幕府的不敬，是犯罪。

然而，正如前面所说的，有一支村正流派迁入了三河，为三河的武士们提供了诸多武具。所以在内部斗争中，被村正所弑这种事情的概率还是很高的。而且，且不论家康之父，松平广忠是不是真的被刺杀而死（有不少史料记载松平广忠是病死的），据史料「駿府御分物御道具帳」中记载，连家康本人都收藏了两柄村正的刀。这似乎可以证明，德川家并不是对‘村正’讳莫如深。

村正是德川家的克星之类的话，也有可能是敌视德川家的人散布的谣言，但是把它当一回事的还真的大有人在。到了幕末，戊辰战争期间，西乡隆盛等倒幕志士争相寻求铭刻了村正铭文的佩刀。传闻，当时皇室倒幕的代表人物，东征大总督，有栖川宮熾仁親王，在江户城无血开城之际，所佩戴的肋差，就是村正的肋差。

‘连自己家中的先祖，为了倒幕，也把自家祖传的村正刀请了出来。嗯···不过秋田藩在倒幕期间，基本都是被周围的幕府军势力压着不敢动弹，估计作为秋田藩支藩，咲滨藩家臣的自家先祖，也只是配了把村正刀，表了表决心，打了会儿酱油吧······’雪千代悠悠地想到。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。