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88马云騄再战阎行锦马超断臂韩遂（第1页）

话说阎行率卫队奉韩遂之命前往后军军阵打通和羌军的联系，见马岱正同马阮斗得酣畅淋漓本想出手突袭却被半路杀出的吕布拦了下来，心知自己不是吕布对手，阎行立刻调头便跑也不顾本部亲兵的死活，任由吕布像砍瓜切菜一样对着自己的亲兵大开杀戒，一来阎行跑的比较快，而来阎行确实有些本领毕竟和马超曾经斗了个旗鼓相当，三来阎行手下卫兵也算是忠心死死地拦着吕布，最重要的一点便是吕布爱惜阎行武艺不忍杀他，便放他而去，因为吕布心里清楚，此刻马超一定已经和韩遂交上了手，有赵云在侧就凭韩遂身边那几块料再加上阎行也根本不是他们的对手，更何况马云騄和袁若男也不是吃素的，那武威城中还有上万个马家精兵呢。

“軍勢曰：無使辯士談說敵美，為其惑眾。勿使仁者主財，為其多施而附於下軍勢曰：禁巫祝，不得為吏士卜問軍之吉凶。軍勢曰：使義士，不以財。故義者，不為不仁者死。智者，不為闇主謀。主不可以無德，無德則臣叛：不可以無威，無威則失權。臣不可以無德，無德則無以事君：不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。故聖王御世，觀盛衰，度得失，而為之制。故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂則叛逆生，王澤竭則盟誓相誅伐。德同勢敵，無以相傾，乃擥英雄之心，與眾同好惡，然後加之以權變。故非計策，無以决嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇，非陰謀無以成功。聖人體天，賢者法地，智者師古。是故，《三略》為衰世作：〈上略〉設禮賞，別姦雄，著成敗。〈中略〉差德行，審權變。〈下略〉陳道德，察安危，明賊賢之咎。故人主深曉〈上略〉，則能任賢擒敵。深曉〈中略〉，則能御將統眾。深曉，則能明盛衰之源，審治國之紀。人臣深曉，則能全功保身。夫高鳥死，良弓藏，敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也。謂奪其威，廢其權也。封之於朝，極人臣之位，以顯其功。中州善國，以富其家，美色珍玩，以說其心。夫人眾一合而不可卒離。威權一與而不可卒移。還師罷軍，存亡之階。故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略，故霸者之作，其論駁也。存社稷，羅英雄者，〈中略〉之勢也，故世主祕焉。夫能扶天下之危者，則據天下之安。能除天下之憂者，則享天下之樂。能救天下之禍者，則獲天下之福。故澤及于民，則賢人歸之。澤及昆蟲，則聖人歸之。賢人所歸，則其國強。聖人所歸，則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微，聖去則國乖。微者危之階，乖者亡之徵。賢人之政，降人以體，聖人之政，降人以心。體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金，石，絲，竹也，謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德；加此君人者，乃作樂以節之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人，無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長，樂身者不久而亡。釋近謀遠者，勞而無功。釋遠謀近者，佚而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰；務廣地者荒，務廣德者強。能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患。造作過制，雖成必敗。”陈到说道，法正闻言，则立刻开口侃侃而谈：“舍己而教人者逆，正己而化人者順。逆者亂之招，順者治之要。道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體，不可無一焉。故夙興夜寐，禮之制也。討賊報讎，義之决也。惻隱之心，仁之發也。得己，得人，德之路也。使人均平，不失其所，道之化也。出君下臣，名曰命。施於竹帛，名曰令。奉而行之，名曰政。夫命失，則令不行，令不行，則政不正。政不正，則道不通。道不通，則邪臣勝，邪臣勝，則主威傷。千里迎賢其路遠，致不肖其路近。是以明王舍近而取遠，故能全功尚人，而下盡力。廢一善則眾善衰，賞一惡則眾惡歸。善者得其祐，惡者受其誅，則國安而眾善至。眾疑無定國，眾惑無治民，疑定惑還，國乃可安。一令逆則百令失，一惡失則百惡結。故善施於順民，惡加於凶，民則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天。使讎治讎，其禍不救。治民使平，致平以清。則民得其所，而天下寧。犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，不可以爵祿得。節義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節義之士，修其道。然後士可致，而名可保。夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。”

此时法正、陈到二人越塔越投机，简直就是相见恨晚此刻法正觉得不该再隐瞒陈到了，当下便跪在地上说道：“兄长恕罪，法正有事情骗了兄长！”陈到闻言，连忙上前扶起法正道：“贤弟何出此言，有什么难处速速道来，为兄与你一命同心，一同应对。”法正跪在地上对着陈到说道：“法正并不是马休将军亲兵，而是董卓军牛辅手下校尉，牛辅同韩遂密谋谋害马腾将军，事后瓜分武威，可是没想到韩遂背信弃义独吞了马家铁骑还把杀人的罪名全部推到了牛辅将军的头上，于是我自告奋勇前来此处想祸水东引……”话音未落，陈到猛地拔出腰间佩剑架在了法正脖子上大喝道：“来啊，把这个****的属下给我拿下！”左右将士虽然不明就里，为什么刚刚还称兄道弟两位将军转眼之间就翻了脸？不过既然是军司马有令，士兵们还是一拥而上将法正绑了起来。只见法正面不改色的对陈到说道：“兄长在上，请听小弟一言，之后兄长要杀要剐小弟绝无怨言！”陈到闻言，便收回佩剑对法正说到：“好吧，就姑且听你一言。”法正长叹一声，遂开始把自己早年的经历讲了出来：自己自幼家贫父母砸锅卖铁供自己读书，自己不负众望未成年便被举为孝廉，可是自此之后便处处碰壁，数年前黄巾之乱，自己全家被大贤良师部下杀害，法正愤而投笔从戎，恰逢董卓挂帅征讨张角，自己便加入了董卓部队，谁料想董卓却是暗藏祸心敛兵自用，把招揽到的强悍士卒全部调到凉州，自己仅带领老弱残兵前往前线，法正本想着好好表现一番博得一个功名，没想到多年下来由于自己耿直竟然一直在做一名主簿，此番也是无计可施，才决定以身犯险用自己的生命搏一番。“听了法正的解释，陈到皱着眉头沉思了一会儿，方才沉沉开口道：”你投靠****害死马腾将军罪大恶极，不过念在你不是首恶，我就先把你押进大牢听后马超将军发落，来啊，给我带走！“

此时的韩遂可不知道武威城上发生了什么，正在犹豫要不要带兵退走，身边的成公英见韩遂优柔寡断，不由得心急道：“主公，古人有云：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。”身边的成宜也上前对韩遂说道：“主公，军师言之有理啊，兵书上说过用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。“军争”为了有利，但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。这些都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。”

韩遂好不容易在成公英和成宜的劝说下同意撤军，可是此时身边的副将却冲过来对韩遂慌张的说道：“主公，不好了，马超带着数千骑兵杀过来了，随行的还有那个并州军副帅！”“赵云！”听见赵云、马超同时杀到，韩遂的心顿时凉了半截，成公英焦急道：“主公要兴兵作战，需做的物资准备有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向千里之外运送粮食。那么前后方的军内外开支，招待使节、策士的用度，用于武器维修的胶漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照这样的标准准备之后，十万大军才可出发上战场。

因此，军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军队必然疲惫，挫失锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽，长期在外作战还必然导致国家财用不足。如果军队因久战疲惫不堪，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资枯竭，其他诸侯必定趁火打劫。这样，即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以，在实际作战中，只听说将领缺少高招难以速胜，却没有见过指挥高明巧于持久作战的。战争旷日持久而有利于国家的事，从来没有过。所以，不能详尽地了解用兵的害处，就不能全面地了解用兵的益处。善于用兵的人，不用再次征集兵员，不用多次运送军粮。武器装备由国内供应，从敌人那里设法夺取粮食，这样军队的粮草就可以充足了。国家之所以因作战而贫困，是由于军队远征，不得不进行长途运输。长途运输必然导致百姓贫穷。驻军附近处物价必然飞涨，物价飞涨，必然导致物资枯竭，物财枯竭，赋税和劳役必然加重。在战场上，军力耗尽，在国内财源枯竭，百姓私家财产损耗十分之七。公家的财产，由于车辆破损，马匹疲惫，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失，而耗去十分之六。所以明智的将军，一定要在敌国解决粮草，从敌国搞到一钟的粮食，就相当于从本国启运时的二十钟，在当地取得饲料一石，相当于从本国启运时的二十石。所以，要使士兵拼死杀敌，就必须怒之，激励之。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资，就必须以缴获的财物作奖赏。所以，在车战中，抢夺十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车，要立即换上我方的旗帜，把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使他们有归顺之心。这就是战胜敌人而使自己越发强大的方法。所以，作战最重要、最有利的是速胜，最不宜的是旷日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，掌握着民众的的生死，主宰着国家的安危。眼下我们已经失去了先机，还是赶紧撤吧！”

“韩遂匹夫休走，还我父亲命来！”马超高举着提卢望月枪奔着韩遂冲了过来，只见马超双眼血红，面色铁青一路只攻不守，见马超一副拼命地架势，成公英连忙牵起韩遂的战马马缰，一边说道：“来人啊，给我拦住他！”韩遂的八名副将各持长矛一拥而上冲上前想要拦住马超，却忽然听到马超身后一名青年将军手挽灵宝弓，冲着众人大喝道：“呔，无知鼠辈，还认得我常山赵子龙么？”当即发出一支雁翎箭正中八人身后中军大旗，硕大的大皂旗顿时压了下来把几人盖在当中，马超趁机举起提卢望月枪瞄准前方只见八道白光闪过直奔着韩遂的八员副将胸前逼了过去，韩遂只听得身后惨叫连连，再回头看时，八人已经被马超挑翻在地。城上早有眼尖的军士认得马超，当即大呼道：“少将军回来了，我们有救了！”陈到立刻命人把把消息禀报了后方太守府坐镇的沈侯，听闻马超率军赶来，沈侯不由得老泪纵横，只见他颓然的坐在椅子上，连连吐血不止：“寿成，武威我给你守住了，孟起啊，叔父对不起你啊！”大呼三声而亡，听闻沈侯归天，陈到当即下令打开四门全军尽出相助马超。

韩遂带着成公英在乱军之中四处乱闯，却听到后军传来一阵喊杀声，抬头望去发现事先废了九牛二虎之力招揽的马腾军降将此刻全都反了，当先一员大将顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟冲着韩遂大呼道：“无知匹夫，还不纳命来！”竟然是吕布知道吕布厉害，韩遂不敢同吕布交战，转身掉头跑去，却见两名女将早已经挡在了面前，其中一人手舞迎鸾枪，满脸泪痕的对韩遂怒道：“匹夫，还我父亲命来。”不是马云騄又是何人，只见成公英催马上前挡住袁若男，马云騄径直奔着韩遂冲了过来，韩遂无奈之下只好拔出佩剑招架，马云騄多年来武艺突飞猛进，仅一枪便打落了韩遂的佩剑，眼看着马云騄的迎鸾枪便要把韩遂刺于马下，关键时刻阎行半路杀出举枪接下马云騄的攻击，此刻马云騄早已经不是当年的小姑娘，无论心理素质还是对敌经验早已经同阎行不相上下，何况还有赵云暗中传授的百鸟朝凤傍身何惧阎行，果然，两人刚一照面，马云騄快速舞动迎鸾枪，一招百鸟朝凤奔着阎行面门便刺了过去，阎行只觉得面前无数道白光刺向自己晃得自己眼睛睁不开，突然感到肩膀一痛，被马云騄刺中左肩，与此同时马超从妹妹身后赶上，提起提卢望月枪奔着韩遂便扎了过去，韩遂被马云騄的百鸟朝凤也晃晕了脑袋，刚刚睁开眼睛，马超的提卢望月枪已经逼到了面前，惊慌之下只好举起双手想要抓住马超的提卢望月枪，却没料想马超力道之大竟然一下子打断了韩遂的左臂，韩遂大叫一声跌下马来，倒在地上晕了过去，马超举枪正想解决韩遂，刺斜里猛地杀出一彪军马为首大将乃是梁兴，原来梁兴接到韩遂传令立刻带人从前线撤回，正撞上马超把韩遂刺于马下，当即大呼道：“休伤我家主公，梁兴在此说着发出一支暗箭，马超连忙低头躲避，就这么一耽误，成宜冲了上来救走了韩遂，梁兴上前死命拖住马超，阎行绕开马云騄也翻身来战马超，此时武威城城门打开，大军杀将出来里应外合把韩遂部下团团围住，赵云带着陈到一起奔着阎行压了过来！

“玄德，你看韩遂部下将校如何？”远处，吕布汇合解决了羌军的刘备看着前方说道。此时关羽、张飞杀的正欢，见有吕布在刘备身边也不担心刘备的安全，刘备看着前方说道：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。”吕布闻言，不禁点头赞赏道：“玄德果然了解兵法透彻，不错从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之地，然后捕捉战机攻胜敌人。做到不可战胜，就会掌握战争的主动权；敌人出现空隙，就乘机击破它。因而，善于作战的人，能够创造不被敌人战胜的条件，不一定使敌人被我战胜。所以说：胜利可以预测，但不可强求。若要不被敌人战胜，必须先要作好防守工作；能战胜敌人，就要进攻。采取防守，是因为条件不充分；进攻敌人，是因为时机成熟。所以善于防御的人，隐蔽自己的军队如同深藏在地下；善于进攻的人，如同神兵自九天而降，攻敌措手不及。这样，既保全了自己，又能获得全面的胜利。预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的。打败敌人而普天下都说好，也不算是高明中最高明的。这就好像举起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善于作战的人，总是战胜容易战胜的敌人。因此，善于打仗的人打了胜仗，既没有卓越过人的智慧，也没有勇武显赫的名声。他们进行战争的胜利不会有差错，之所以不会出现差错，是因为他们作战的措施建立在必胜的基础上，是战胜了在气势上已失败的敌人。善于作战的人，总是使自己立于不败之地，而不放过进攻敌人的机会。因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，必须修明政治，确保法制，就能够主宰战争胜负的命运。兵法上有五项原则：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。度产生于土地的广狭，土地幅员广阔与否决定物资的多少，军赋的多寡决定兵员的数量，兵员的数量决定部队的战斗力，部队的战斗力决定胜负的优劣。所以胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事实力攻击弱小的敌人；而败军之师如同以铢对镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。高明的指挥员领兵作战，就像在万丈悬崖决开山涧的积水一样，这就是军事实力中的“形”。韩遂自以为人多势众就不顾天时地利攻击武威，到最后白白的损失了数万兵马。”

刘备闻言，遂抱拳道：“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。也就是说治理大军团就象治理小部队一样有效，是依靠合理的组织、结构、编制；指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、高效的信号指挥系统；整个部队与敌对抗而不会失败，是依靠正确运用“奇正”的变化：攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易，关键在于以实击虚。大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。善于运用奇兵的人，其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。象日月运行一样，终而复始；与四季更迭一样，去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音，然而五音的组合变化，永远也听不完；红、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色调的组合变化，永远看不完；酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合变化，永远也尝不完。战争中军事实力的运用不过“奇”、“正”两种，而“奇”、“正”的组合变化，永远无穷无尽。奇正相生、相互转化，就好比圆环旋绕，无始无终，谁能穷尽呢。湍急的流水所以能漂动大石，是因为使它产生巨大冲击力的势能；猛禽搏击雀鸟，一举可致对手于死地，是因为它掌握了最有利于爆发冲击力的时空位置，节奏迅猛。所以善于作战的指挥者，他所造成的态势是险峻的，进攻的节奏是短促有力的。“势险”就如同满弓待发的弩那样蓄势，“节短”正如搏动弩机那样突然。旌旗纷纷，人马纭纭，双方混战，战场上事态万端，但自己的指挥、组织、阵脚不能乱；混混沌吨，迷迷蒙蒙，两军搅作一团，但胜利在我把握之中。双方交战，一方之乱，是因为对方治军更严整：一方怯懦，是因为对方更勇敢；一方弱小，是因为对方更强大。军队治理有序或者混乱，在于其组织编制；士兵勇敢或者胆怯，在于部队所营造的态势和声势；军力强大或者弱小，在于部队日常训练所造就的内在实力。善于调动敌军的人，向敌军展示一种或真或假的军情，敌军必然据此判断而跟从；给予敌军一点实际利益作为诱饵，敌军必然趋利而来，从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军，一方面要严阵以待。所以，善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。所以，善于指挥打仗的人所造就的“势”，就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶猛。这就是所谓的“势”。”

“来来，俺要与你在大战三百回合！”两人的谈话被张飞打断，刘备转过身去，只见张飞正用丈八蛇矛指着地上一个败兵说道：“也就你能挡住我一枪，来，再打一场！”刘备见状，遂大怒道：“翼德休要胡言，岂不闻凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者。速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。你如此嚣张的暴露自己，有朝一日终会一败涂地啊！”吕布笑着打圆场道：“三将军也是急于报国，好了，我们整军返回武威吧，孟起那里，怕是也有一场狂风暴雨呢！”

马超一人独战阎行、梁兴全无惧色，只见马超手中长枪一抖先是把梁兴刺下马来，而后反手一枪打在阎行枪杆上，此时的马超比几年前力道长进了不少，阎行此刻又是带伤在身如何敌得过马超的一身勇力，顿时伤口崩裂摔下马来，早有马岱在一旁上前将阎行绑缚，赵云带着大队冲上来不多时便把阎行部下一网打尽了。众人汇合吕布，一行人高奏凯歌返回武威。

马超坐在高堂上冲着阎行怒目相视：“恶贼，你是如何勾结董卓残害我父亲的？”阎行面不改色的说道：“要杀便杀，马孟起，我阎行技不如人甘拜下风，要想从我嘴里知道什么秘密，妄想！”马超怒道：“好啊，我就成全了你，来啊，给我拉下去砍了！”吕布闻言，连忙起身道：“孟起且慢，此事蹊跷，我看其中另有隐情，先别急着杀他，容我好好考虑考虑！”见吕布开口，马超便说道：“来啊，把他压入大牢，听候发落！”陈到上前抱拳道：“禀报将军，末将有线索！”说着，把刚刚法正的一番话告诉了马超，听闻法正也在军中，吕布不由得喜出望外，不过此刻他却想到了另外一个计划，于是他对马超说道：“孟起，凡先到战地而等待敌人的就从容、主动，后到战地而仓碎应战的就疲劳、被动。所以，善于指挥作战的人，能调动敌人而不被敌人所调动。能使敌人自己来上钩的，是以小利引诱的结果；能使敌人不能到达其预定地域的，是以各种方法阻碍的结果。所以，敌人休整得好，能设法使它疲劳；敌人给养充分，能设法使它饥饿；敌军驻扎安稳，能够使它移动。出兵要指向敌人无法救援的地方，行动要在敌人意料不到的方向。行军千里而不疲困的，是因为行进在没有敌人及其没有设防的地区。进攻必然得手的，是因为攻击敌人不注意防守或不易守往的地方；防守必然巩固的，是因为扼守敌人不敢攻或不易攻破的地方。所以，善于进攻的，能使敌人不知怎样防守；善于防御的，敌人不知道怎样进攻。微妙呀！微妙到看不出一点形迹；神奇呀！神奇到听不出一点声息。这样，就能主宰敌人的命运。前进时，敌人无法抵御的，是因为冲击敌人空虚的地方；退却时，敌人无法追及的，是因为退得迅速使敌人追赶不上。所以，我若求战，敌人即使坚守深沟高垒，也不得不出来与我交战，是由于进攻敌人所必救的地方；我若不想交战，即使画地而守，敌人也无法和我交战，是因为我设法改变了敌人的进攻方向。所以，用示形的办法欺骗敌人，诱使其暴露企图，而自己不露形迹，使敌人捉摸不定，就能够做到自己兵力集中而使敌人兵力分散；我军兵力集中于一处，敌人兵力分散于十处，我就能以十倍于敌的兵力打击敌人，造成我众而敌寡的有利态势；能做到以众击寡，那未与我军直接交战的敌人就少了。我们所要进攻的地方使敌人不知道：不知道，它就要处处防备；敌人防备的地方越多，兵力越分散，这样，我所直接攻击的敌人就不多了。所以，注意防备前面，后面的兵力就薄弱；注意防备后面，前面的兵力就薄弱；注意防备左翼，右翼的兵力就薄弱；注意防备右翼，左翼的兵力就薄弱；处处防备，就处处兵力薄弱。敌人兵力所以少，是由于处处防备的结果；我方兵力所以多，是由于迫使敌人分兵防我的结果。能预料同敌“交战的地点，能预料同敌人交战的时间，就是跋涉千里也可同敌人交战，如果既不能预料交战的地点，又下能预料交战的日期，就会左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，何况远到几十里，近的也有好几里呢！依我分析，越国的兵虽多，对于决定战争的胜败又有什么补益呢？所以说，胜利是可以争取到的。敌军虽多，也可以使具无法用全部力量与我交战。所以要认真分析判断，以求明了敌人作战计划的优劣长短；挑动敌人，以求了解其行动的规律；示形诱敌，以求摸清其所处地形的有利与不利；进行战斗侦察，以求探明敌人兵力部署的虚实强弱。所以，示形诱敌的方法运用到极妙的程度，能使人们看不出一点形迹，看不出一点形迹，即使有深藏的间谍，也无法探明我方的虚实，即使很高明的敌人，也想不出对付我的办法来。根据敌情而取胜，把胜利摆在众人面前，众人还是看不出来。人们只知道我是根据敌情变化取胜的，但是不知道我是怎样根据敌情变化取胜的。所以每次战胜，都不是重复老一套的方法，而是适应不同的情况，变化无穷。用兵的规律像水，水流动的规律是避开高处而向低处奔流，用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方。水困地势的高下而制约其流向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以，作战没有固定不变的方式方法，就像水流没有固定的形态一样；能依据敌情变化而取胜的，就称得上用兵如神了。用兵的规律就像自然现象一样，“五行”相生相克，四季依次交替，白天有短有长，月亮有缺有圆，永远处于变化之中。所以，我们先按兵不动，我保证，三天之内让你亲手报仇！”

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