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第五十一章 古时秩闻（第1页）

王晴儿满意地一笑，“行，这还算是你识相。”她这一笑之中，既有几分得意，又让何瑞修觉得有点儿阴险。

当然，用“阴险”这个词，显然是过分了点儿。王晴儿的表现实际上算是有些俏皮，有种古灵精怪的味道。何瑞修自己当然也知道不该用阴险来形容王晴儿，只是这时候，如果让他开口评价一下王晴儿的做法，“阴险”可能是他脱口而出的反应。在用这个词时，何瑞修确实没有什么恶意。

赵明道，“那天，确实也是意外……”

“意外？你杀了我还说是意外？”吴迹这时候相当气愤，似乎又要对赵明动手。王晴儿向前一拦，然后使用缚灵珠再次将其收入，“现在没有你多少事了，老实点儿呆着吧。”

虽然说，这个吴迹的一举一动，实际都是王晴儿控制的，可不得不说，王晴儿的演技确实到了炉火纯青的地步。如果不是何瑞修知道吴迹的灵魂已经被分割，不然仅看眼前发生的事情，一定会以为这是一个真的充满了愤怒的灵魂。

赵明正想继续说，王晴儿的手机收到一条消息。她示意赵明先等一等，将李若凡发来的信息慢慢浏览。良久，她抬起头，“原来如此。”

说完，王晴儿将手机递给何瑞修，“看看吧。这就是那土地庙的由来。”

何瑞修知道这将会是重要线索，一字不漏地将那些文字读完。

事情要从明朝初期说起。

元末战乱之后，历经20余年，朱元璋统一了天下。但是，此时的江山已是遍地疮痍，布满了战争的创伤，山东、河南、河北一带多是无人之地。　为了恢复农业生产、发展经济、均衡人口，实现天下太平，巩固明王朝的统治，明洪武年间，朱元璋采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例迁移。

移民政策自洪武三年（1370年）起至永乐十五年（1417年）止，延续了近50年。当时政府先后数次从山西的平阳、潞州、泽州、汾州等地，中经山西洪洞县的大槐树处办理手续，领取“凭照川资”后，向全国广大地区移民。　据史料记载，经洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民曾达百万人之多，其时间之长、规模之大、影响之深，不仅在中国历史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕见的。

永乐十五年（1417年）5月，山西平阳、大同、蔚州、广灵等府州申外山等皆阙上言：本处地孬且狭，岁次不登，衣食不给，分丁于北平、广平、清河、真定、冀州、南宫等宽闲之处，占籍为民，拨田耕种。于是，又一批移民开始了。

此次移民依然并非完全自愿。有不少人，是由官兵押送的。可能五六个官兵，押送三四十人，押送时所有移民将手捆在一起，以防逃窜。

在押送过程中，有一个小队，途径这土地庙附近，移民之中有一人出队解手，无意中踢碎一个陶罐。当时，陶罐之中腾起一阵黑雾，其他人员都看见了。

那人解手回来之后，目光呆滞，面无表情，走到一个看管的官兵前，张口就咬。其他官兵上前拉住，却见这个人咬完之后便倒了下去。正在查看这人的状态时，不料被咬的官兵也变成了这种失魂落魄的样子，又咬了另外一个官兵。

就像是传递一样，一个咬一个，咬过之后便倒地而亡。不多时，所有官兵首先罹难。而那些被押解的移民，由于不方便逃跑，也接连受难。

而在这些人之中，只有一个人，免于这场灾难。此人系当地一个神棍的儿子，自幼学习了一些避邪之法，情急之下，虽然没有符纸朱砂，但他却灵机一动，扯掉衣服，用手指甲在前胸划开皮肉，形成了符纹。

他画的符纹，虽然没有能够拯救其他人，却保护了他自己。最后一个人来咬他时，他身上发出一道金光，将那个人排斥倒地。那团黑雾从倒地人的身上腾起，围绕着最后这个画符纹的人，久久不散。

在不吃不喝的情况下，此人与黑雾对峙三天三夜。到第四天，有一个游方的道士至此，发现了他，将黑雾收服，救了他。

据道士讲，此黑雾乃是商代时一冤魂，桓古不化之后，形成了此地的地缚灵。最开始那人踢破的陶罐，便是古人用以镇压其的法器。这个冤魂此次再次吸收了多人的灵魂，法力又增，必须使用其他办法，才能长久镇压。

而作为一个地缚灵，若将它从这里带走，有害无益。所以，在将所有尸体掩埋之后，这个道士与唯一的幸存者，开始在这里建造这座土地庙。