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第十一节 夜宴2（第1页）

在李旭的印象里，左金吾大将军韩瑞是一个尽责而讷言的人，他极少说话，但所说的话绝不矫饰。韩瑞从来不会掩饰自己对宦官、太后这些“邪党”的不满。这一点尤为让李旭欣赏。这个世界上并不缺少“正人君子”，但是他们绝大多数都出现在进行投机和打死老虎的时候，在敌人势力最强的时候，他们选择了“明哲保身”“且惜此身以留国家元气”，正是这种“正人君子”的存在使得韩瑞这种人就显得更加弥足珍贵。

“哦？”李旭很好奇为何韩瑞会说出这样的话。他的印象里，韩瑞极少直接提出任何意见。在之前的宫廷生活里，韩瑞是一个默默守护皇帝左右的角色。当时对宫廷政治缺乏理解的李旭以为韩瑞是唯一可以信任的人。

不过经过三年的宫廷生活之后，李旭已经明白他可以信任所有人：皇帝应该更关心其他人行为的结果，而不是他们行动时的目的。在对抗太后的时候，鱼辅国和韩瑞都是可以倚重的政治力量。如果鱼辅国开始膨胀，那么李旭就要和太后与韩瑞一起限制这个太监。

“瑞已经将贺拔崧送往大理寺。”在韩瑞讲述他如何将贺拔崧交给大理寺的官员时，李旭正在品味今天的菜式。虽然皇帝基本不会对饮食的味道发表任何评论，不过东西好不好吃他还是在意的。

譬如今天的这道潜鳞焙面味道就非常好，这道菜所谓的潜鳞就是鲤鱼。因为虞朝皇族姓李，而“李”与“鲤”谐音，所以太宗朝起朝廷就下令禁止民间食用鲤鱼。不过事实证明任何对抗人民群众胃的政策早晚都会变成一张废纸。

禁止食用鲤鱼的禁令没有维持两年，人民群众就跟以前一样用红烧鲤鱼下酒佐餐了。即使是宫中，受命于天的天子们也无法拒绝鲤鱼的鲜美滋味。鲤鱼改了个文雅的名字“潜鳞”继续出现在了宫廷宴会上，

鲤鱼焙面这道菜非常好吃，鱼肉被炸的恰到好处，酥皮脆而不夺鱼肉本来的滋味，吊在鱼肉上的芡汁滋味也正合适，酸甜咸三种滋味彼此均匀，配上焙好的酥香龙须面，整个菜的鲜美滋味如春花一样鲜明的展示在食客面前。

李旭并不是挑剔饮食的老餮，不过这道菜还是让他心情莫名得愉悦起来。

“陛下，行事万不可操切，今日虽然断了太后一指，但是后面的事陛下可有打算。”

李旭一边吃饭一边听着韩瑞说话，很显然，韩大将军认为今天白天发生的事情是皇帝当了鱼辅国的刀，让人家借刀杀人了。韩瑞觉得鱼辅国或者程奇力不知道怎样说服了皇帝，让皇帝觉得现在是时候出手解决太后了。

韩瑞明确的指出，这种冒进的行为并不妥当，因为时间站在李旭一边。

“如今虽然太后执政，但是内有鱼辅国等诸大珰限制，外有家父的重臣维持，党附太后的不过都是些趋炎附势的小人而已，等到陛下亲政，这些人注定树倒猢狲散。”

李旭低头吃饭，他已经吃了不少鱼肉，潜鳞焙面这道菜虽然好吃，可是过于油腻，他举起小盏开始品味金瓜玉露。这道菜倒还是以前的味道，先将南瓜洗净去皮上锅蒸好，然后切成小块放入发好的酸奶中，最后加上蜂蜜调味，在冰窖里冰过之后最是解腻。

他不想向韩瑞解释贺拔崧事件里的因由，李旭自己也弄不清楚鱼辅国这么做到底有什么意义。

宫廷的菜色对于韩瑞来说实际上比较一般，因为他自家的晚餐比宫里的要好很多，而且和家里的食具比起来，宫里用的素瓷也太寒酸了。他父亲韩岗被天下人认为是奸相，生活豪奢便是其中重要一条。

“贺拔崧虽然已经送去了大理寺，但之后大理寺卿如何定罪？许由之可不是什么硬骨头啊，陛下。更何况太后外宽内忌，恐怕她会对陛下不利。”

韩瑞已经知道太后派人给许由之递纸条的事了，但是他不能明着告诉皇帝，不然会暴露他在宫中有眼线的事实了，万一因为这个引起皇帝的不满，惦记上自己，未免忒亏得慌。

文太后准备怎么做，会怎么做，李旭并不关心，他之所以留下韩瑞只是想向朝野发出一个信号：沉寂许久的皇帝已经向太后发起了挑战，并且开始着手组建自己的班底，你们要是谁想投机博一把大的就赶紧下场吧。

“我听人说，韩将军曾经在武当修行过？”李旭已经将金瓜玉露盏吃完，他颇渴望的盯着韩瑞的那份，这个家伙很明显心思不在吃饭上，而且宫里的饭菜似乎也不和他口味，韩大将军只是每样菜浅尝一下。

皇帝的问题让韩瑞有些反应不过来，一开始皇帝留他用饭的时候，韩瑞还是很感动的。因为韩瑞作为出入宫廷的近臣，他比外面的人更清楚小皇帝很有中兴之主的潜质，这让韩瑞这个很有家国情怀的士大夫对未来充满了信心。

这也是为什么韩瑞会擒拿贺拔崧和留下来用饭，这一切为皇帝撑腰的行为虽然在政治上看是不明智的，但是让韩瑞有一种殉道的神圣感。

所以当皇帝问及武当修行的时候，韩瑞有一种不真实的感觉，这让他仿佛回到了数百年前，那时有一位贤明的帝王找来了一位很有名望的读书人，然而并没有和读书人讨论国家大事，而是不停地询问鬼神志怪的故事，就有所谓“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”的评价。

韩瑞现在的心情和那位读书人差不多，他满心以为皇帝留下他是想倚重他父亲韩岗的力量去对付太后，但是没想到皇帝居然询问他师门的事情。作为一名读书人，韩瑞觉得他很有必要劝谏一下皇帝。

“陛下，武当……武林中人所求的不过是‘十步之内，所向皆靡’。天子居域中之大，处天下之正位，当行仁义，严法制，奖励文学，兴武讲兵讨伐不臣……”

“十步之内尚受制于人，又谈何驾驭天下呢？”