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6疑问（第2页）

“毛烈认为，人之行为的后果，有极大的可能是会在事情完成一段时间之后才能看出其利弊的。正所谓差之毫厘、谬以千里。就算是立意好的行为，一旦行为过程中出现差池、也极有可能出现坏的结果。”

“而立意坏的行为，结果必然也坏。但是其在行为之前，必定会经过了相当华丽的掩饰，令人不能反对。”

“甚至于说，有的行为看起来是好的，短期内的结果也是好的，但是过上一些时间就会出现不好的效果。”

“好结果的行为不必多说。”

“坏结果的行为，都是危害国家、百姓的，那么无论其立意是否是好的，是不是都能将其归咎为小人做派？”

“若是不能，毛烈请问，如何从一开始来辨别大人小人？”

“此其一也！”

说完，毛烈停顿了下来，等着师父说话解答。

唐顺之点了点头，正要回答，却又打住，对毛烈说道：“再说你的其他想法或疑问！”

毛烈只好重新组织语言，开口说道：“其二，王门之学中有心既是理的教诲，毛烈也非常认同这一点，但是总觉得有些不够。”

“人，生活在天地世界之中，生来就受到各种各样的环境限制。同时现实之中，人必须要为自己的生活打拼。这样便导致了人必然会因为环境以及生活的影响，无法经历或者见识到更多的事物、无法真正地放开心扉。”

“在这种情况之下，格物致知便会变得非常狭隘。狭小的环境必然会导致所格之物并不能代表世界上的普遍存在。即便是格物有成，这个成就也并不能代表世间的道理。”

“如此一来，反而会因为穷究格物而出的所谓道理纷乱，扰乱了世人的心智。”

“我王门讲究知行合一，知便是格物所得到的道理。但正如毛烈所言其二中说到的，如果其格到的道理并非是真理，那么其所行为而得到的结果必定是不好的，甚至可能是贻害千年的。”

“那么，如何来鉴别格物所得的道理是否是真理。”

“毛烈到现在也算是遍观了老师给我的所有王门书籍，却没有找到能够解决这一局限的说法。”

“此其二也。”

“接着说！”

唐顺之听到这里，眉头开始皱了起来，却又开口让毛烈继续说下去。

“其三，我王门讲究至善、亲民，将其归类为仁。”

“但是，对谁至善？亲何种民？”

“世人皆知，人有好坏之分。是否无论善恶之人，我们都要对其亲善？”

“孔圣人有言：以德报德、以直报怨。但是老师给我看的书里却没有相应的论述。”

“另外，亲善的对象是否是所有世间之人？是否是无论种族、信仰之人？”

“毛烈记得有位先贤说过：非吾族类其心必异。但是我王门书籍之中还是没有相关的论述。”

“此其三也。”

毛烈换了口气，看到师父闭着眼睛，并没有回答的意思，便将心一横、继续说了下去：

“其四，还是天地万物为一体者这句话。毛烈以为，此言与儒家中庸一词有异曲同工之妙，但却依然有些不足。”